Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Collection : Bretagne

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Sujet représenté : portrait (nourrisson ; châle ; coiffe ; femme ; baptême ; paille ; mur ; chaise d'enfant) - N° d'inventaire : DOC 992.13.580 ; R992.13.580

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (maison ; place ; foule ; coiffe ; femme ; cape ; enfant ; costume ; homme ; laïc ; prêtre ; bannière de procession ; procession ; immeuble) - N° d'inventaire : DOC 992.13.37 ; R992.13.37

3 films sur les kermesses de l'école du Faouët, de 1979 à 1981. Défilé des enfants dans les rues du Faouët, Déguisements d'indiens, en tenue de sport, avec des chapeaux canotiers. Kermesse : partie de boules bretonnes, pêche à la ligne, repas, des hommes au bar avec des bouteilles de bière, une loterie de jouets. Juin 1980 : femmes et enfants en costume devant les halles du Faouët avant le défilé, jeunes femmes en costumes années 30, pose en groupe de toutes les femmes costumées et coiffées devant les halles, un sabotier. Défilé : le bagad d'Ergué Armel, les enfants en costumes divers (clowns, balkaniques), costumes et coiffes du pays de l'Aven. Kermesse à l'école, un jeune garçon sur un poney, suite de portraits en groupe, bar. Défilé des enfants en costumes, bagad, attelages à chevaux (carrioles fleuries), coiffes du pays de l'Aven et de Lorient, kermesse sous la pluie, parapluies. Un groupe d'enfant pose devant la caméra, dans la cour de l'école puis à l'intérieur de la salle de classe, centre aéré : goûter des enfants en plein air.

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

Deux films sur la fête des écoles du Faouët et sur le centre aéré. Défilé costumé des enfants, divers déguisements et tenues sportives, vélos décorés de fleurs, coiffes du pays de l'Aven, brouettes fleuries avec des enfants à l'intérieur, le bagad du Faouët, plusieurs portraits des enfants déguisés, la kermesse dans la cour de l'école, différents stands, la pêche à la ligne, vente de glaces, un homme assis dans une brouette pleine de fleurs de genêts, les hommes au bar, un homme mange un sandwich, chamboule-tout, repas à l'intérieur. Centre aéré dans la cour de l'école, jeux, ronde, les enfants posent, jeu de la tomate, jeu de la bombe, balle aux prisonniers,

La foire aux moutons à Ouessant avait traditionnellement lieu le 1er jeudi du mois de février. Il ne s'agissait pas d'une foire commerciale comme on l'entend mais d'un rassemblement qui permettait à chacun de récupérer ses moutons. En effet, les moutons étaient lâchés en liberté sur l'île une bonne partie de l'année et c'est au printemps, juste avant la naissance des petits agneaux, que les propriétaires récupéraient leurs animaux, à l'occasion de la "foire aux moutons". Un mouton court dans un champ, attaché avec une corde, un mouton noir est attaché à la même corde. PR Le système de d'attache avec des cordes. Les moutons vivent en liberté sur l’île, maisons d'Ouessant en arrière-plan. Des poules cohabitent avec les ovins. Dossier « Marques de moutons », il s'agit d'un registre de la mairie qui pour identifier les propriétaires des moutons d'après les marques qu'ils ont sur les oreilles. Une main tourne les différentes pages du registre. Les rabatteurs, en noir, dont un enfant, mènent les moutons à des enclos. Les rares moutons noirs se distinguent facilement dans la masse des moutons blancs. Les propriétaires des moutons arrivent, des hommes et des femmes portent des foulards. Tout le monde a une ou plusieurs cordes à la main pour ramener les moutons au bercail. Les gens observent sérieusement les bêtes, vérifient les oreilles, les caressent et parfois les emmènent. Certains moutons résistent et tentent de s’enfuir. Quelques femmes portent la coiffe et des sabots aux pieds. Les enfants jouent, un garçon soulève un agneau et le laisse tomber, un second chevauche un agneau noir. Les enfants regardent souvent la caméra. Une femme est à l’entrée de l’enclos, elle ouvre et ferme la porte, c’est elle que les propriétaires rétribuent lorsqu’ils ont récupéré leurs moutons. Il est dur de se frayer un chemin parmi les ovins. Les moutons tentent de sortir dès que l’enclos est ouvert pour laisser partir les propriétaires. Il y a beaucoup de monde qui reste en dehors de l’enclos, camionnettes. Les gens rentrent chez eux avec leur cheptel.