Au Sept Saints, très probablement, au lieu dit Le Rest, (peut-être Le Ranch). Troupeau, moisson avec vieux tracteur rouge et moissonneuse tractée (immatriculation des Côtes du Nord 219 19 -22 . Chat et chien, jeune femme blonde s'amusant avec deux chiens de race berger allemand. Les chiens courent ensemble dans un pré. Assemblée le soir dans une grange, on porte un toast. Vêlage, on réveille le petit nouveau-né. Camping, Ford et Fiat 500, plage en fin de journée. Tailleur de pierres, ferme traditionnelle, été, travaux d'extension de la ferme. Battage du blé à partir d'une batteuse entraîné par le tracteur (traction à courroie). L'extension de la ferme avance. La jeune femme blonde en coiffe de Tréguier à la fenêtre. Autour de la maison avec un veau.

Collège de Combrée (Haut-Anjou, département Maine et Loire), façade de l'établissement. Ecclésiastiques en soutanes, élèves dans la cour, cours de gymnastique avec adolescents, match de football avec soutanes, athlétisme, lancé de poids. Tour de France (?) caravane publicitaire, carriole attelée à un cheval, élèves et enseignants le long d'une route, passage du train, lecture du journal, cyclisme (coureurs avec caravane publicitaire), camion "Comptoir moderne". Baignade dans l'étang, chants, camp scout (cuisine, repas, marmite), religieux fument, portraits. Promenade en campagne auprès d'un bassin, représentations de danses folkloriques (femmes en coiffes), lancé de balles avec bandeaux sur les yeux (lancé sur une effigie à identifier?), clowns, stands et kermesse, promenade, plongeoir avec étang, élèves sur périssoires, pont. Parcours de gymnastique, train électrique sur un support, escrime, procession (surplis, hermine, évêque).

Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Saint Pierre en Mayenne, homme derrière un bureau, lampe, service de fumeur, encrier, il nous parle, dame assise à côté qui coud, deux petits enfants sur genoux de grand-père, grand-père écrit, grand-mère, portrait de famille. Aéroport (2’12’’), avion Hollander ? FH-Teg ou PH, avion décolle. Saint Cloud, parc (3’34’’), promenade en famille, poussette. Baptême Le Blay (3’36), sortie de l’église, chapeau, affiches collées (5’51’’) pour la fête de saint Denis. Montgolfière en l’air (5’53’’). Ile de Groix (6’04’’), femme en coiffe groisillone tient un bébé dans ses bras, maison, paysage, plage, canoë. Paris, défilé militaire (6’24’’), Garde républicaine, un garçon utilise un miroir pour mieux voir le défilé, arc de triomphe, immeuble « Hoover », bras levés. GP sur dame avec chapeau, manteau en astrakan, dans jardin à Saint Cloud (9’37’’). Locronan, clocher, maison du bourg (9’54’’). Clocher et église en Bretagne à déterminer (10’08’’). Rome (10’17’’), enfants sur ruines de temple (colonnes engagées avec chapiteaux ioniques, Colisée de Rome, arc de triomphe de Titus au 1er plan, église à façade jésuite (Santa Francesca ou Basilique Sainte Françoise Romaine, tour carrée au transept), restes de la basilique de Maxence et de Constantin (vue sur abside), Temple de Romulus (11’13’’ entrée avec colonnes), Temple d’Antonin et de Faustine transformé en église au XIe siècle (portique à colonne devant l’église 11’43’’), églises à coupoles, au fond monument à Victor-Emmanuel, intérieur du Colisée (12’33’’), colonnes corinthiennes du Forum (détail des sculptures). .

Mahalon.- Portrait de deux femmes portant la coiffe.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Collection : Bretagne

Baud. - Portrait en buste d'une Jeune fille en costume de fête de Baud.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Famille ave les enfants. Scènes en Bretagne, Coiffes trégoroise, du pays de Saint Brieuc.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (maison ; enfant ; chapeau ; costume ; homme ; coiffe ; costume traditionnel ; femme ; foule ; fontaine ; clocher ; église ; place ; Huelgoat ; lampadaire ; Breton) - N° d'inventaire : DOC 992.13.282 ; R992.13.282

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.