Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Collection : Bretagne

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : portrait (jardin ; coiffe ; tablier ; robe ; jeune fille ; muret) - N° d'inventaire : DOC 992.13.611 ; R992.13.611

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

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Le grand pardon de Sainte-Anne d'Auray : la procession à travers les rues (un cardinal, de nombreux évèques et prélats...), des personnes en costumes de tous les coins de la Bretagne, inauguration du « monument aux 40 000 bretons morts à la Grande Guerre », 50 000 personnes écoutent la grande messe dite par le cardinal Charost, des femmes en coiffe se lavent les yeux à la fontaine miraculeuse, portraits en gros plan d'un vieux breton et d'une petite fille en blanc qui montre à l'opérateur sa très jolie coiffe. Gaudu s'auto-filme entre deux haies d'arbustes, en se rapprochant son visage va « manger » l'image. Une ballade familiale avec la « Citron » à Carnac et à la Trinité-sur-Mer, un repas (scène rare en intérieur) chez les Gaudu. Et pour finir des portraits de quatre charmantes petites filles, de Milie Menisi, de François avec son « canard », du parrain d'Emile Gaudu, M. Lemoine

Tempête sur Le Havre, les pontons, la jetée balayés par les vagues. Le centre ville, la fête de la Saint-Yves, rassemblement, coiffes, jeunes filles de Plougastel, du Pays Bigouden, de Fouesnant. Intérieur église, cérémonie, sortie du bagad des Bretons du Havre, procession, statues de la Vierge, de St Yves, reliques, ex-votos (navires de différentes époques). La fête se prolonge à la Halle aux poissons ou se déroulent des danses exécutées par des groupes folkloriques.

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.