Pêcheurs à pieds dans la région de Lannion. Nantouar. Chercheur de source (sourcier). Lavandière. Animaux domestiques, travaux à la ferme. Sant-Tourian, bougies, ex-voto. Jeu de boules bretonnes. "Leveurs" de perche. Balade en habit du dimanche à la campagne. Autour du battage, la soupe. Attelage de la batteuse. Une femme moud le café, un homme tranche le pain et fait le signe de croix. Tuerie de cochon. Le cochon est mort, on lui enlève les poils. Jeune garçon et parents. Une vieille dame en coiffe du Trégor. Un sculpteur nous montre ses œuvres. Aviation. Un officier de l'aviation revient à la maison en mobylette avec des cadeaux pour la famille. Cérémonie religieuse précédée d'un bagad. Pique nique sur la côte. Les fleurs et les arbres en fleur (pommiers). Couchers de soleil.

Vie quotidienne en Pays Bigouden au début des années 1960. L'estuaire de l'Odet, le bac Sainte Marine-Bénodet (1951 à 1972, date d'ouverture du pont de Cornouaille). Le port de pêche du Guilvinec, arrivée des bateaux de pêche et déchargement du poisson, criée. Partie de pétanque, homme met sa chique dans son béret. Les bigoudènes en coiffe au marché de Pont-L'Abbé (halles place de la République), vente de porcs, homard, bigoudène avec un chien donne la pièce à un homme qui joue du violon. Flore des dunes (oyat et panicaut des dunes). Homme portant chapeau en velours regarde sa montre à gousset. Pardon de Notre dame de La Joie à Penmarc'h (15 aout), stand (objets religieux et bonbons), calvaire, femmes bigoudènes boitant, homme âgé avance avec deux cannes. Peintre peignant devant la chapelle de Penhors à Pouldreuzic. sortie d'église à déterminer. Procession religieuse (pardon de Penhors?). Pique nique, glaces. Brodeuses bigoudènes (picot ou point d'Irlande et broderie blanche), goémonière, femme avec koef béo ramassant du sable. Des bigoudènes mangent des glaces. Pour commentaires, texte et analyse voir compléments

Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Documentaire technique sonore qui retrace les différentes étapes du délicat et long travail du repassage des coiffes et de leur paillage dit à "coeur" dans le pays de Retz par Paul Masson de la Sicaudais (commune de Saint Jean de Boiseau) assisté de thérèse Herfray ; l'empois et sa préparation, les différentes parties de la coiffe (fond et battants), empesage, repassage du fond des battants et des lacets, paillage et gauffrage, montage sur la tête et pose du fichu ; le modèle de la coiffe est ici celle de Saint Jean de Boiseau. Pailler consiste à mettre des tiges en fer pour lui donner une forme et du relief.

Sujet représenté : portrait (femme ; coiffe ; main) - N° d'inventaire : 172

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Ouessant.- Portrait d'une jeune fille en costume traditionnel, portant un châle.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

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Sujet représenté : portrait collectif (coiffe ; corsage ; jupe ; robe ; femme ; tablier ; parc ; jardin ; chaise ; banc ; table ; gant ; cravate ; noeud ; manoir) - N° d'inventaire : DOC 992.13.101 ; R992.13.101

Trébeurden 1948, panneau Michelin "La Clarté, Ploumanac'h Vo1", pardon, procession, bannières (Saint Tricaire et Jeanne d'Arc), scouts, procession de la statue de La Vierge, femmes en coiffes (du Trégor), ex-voto, cornemuse, bannière "Troupe Notre dame de Perros-Guirec", Vierge à l'enfant en procession, évêque bénit la foule, jeunes filles en blanc avec coiffes portant statue, scouts entourant la statue à l'enfant. Panneau "Pleumeur-Bodou", panorama sur la foule, vagues, bateau, pêche avec cuissardes, quatre pêcheurs sur annexe qui avancent à la godille et aviron, sur plage, fillette joue sur sable, chien, goémonier cuit goémon dans marmite, sur plage, derrière cabine de bain. Promenade sur dune, traction-avant Citroen, seconde voiture, Maman et fillette serrent la min du pêcheur qui ramende le filet. "Trébeurden, les plages", panneau, magasin d'alimentation, car devant ("Cars verts" pour excursions"), femme avec poussette, bourg, mer, port, bateau de pêche, panorama sur plage et côte de granite rose, plage et habitation, cabines de bains, hôtels, automobiles, vaches paissent dans champs, face à la mer, femme en coiffe du Trégor. Enfants sur perron d'une maison avec dame dans l'embrasure de la porte. sur la plage, enfants avec pelle jouent au sable, tandis que d'autres jouent au ballon, mer, dames tricotent, derrière Hôtel, fillette boit dans un verre, dame, fillette avec chat.

Sujet représenté : scène (cheval ; cocher ; calèche ; président de la République ; visite officielle ; boulevard ; Saint-Brieuc ; officier ; demeure ; enfant ; casquette ; costume ; homme ; coiffe ; robe ; femme) - N° d'inventaire : DOC 992.13.576 ; R992.13.576

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.