Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Collection : Bretagne

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

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Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

Une fête paroissiale à Moncontour, des préparatifs et répétitions de dernière minutes aux défilés.Les remparts de Moncontour. Sur le stade, les préparatifs de la fête, les enfants répètent avec un joueur de vielle. Dans le centre ville, les religieuses rectifient les emplacements des enfants avant le départ de leur défilé, la gendarmerie est là, les organisateurs et la foule attendent le départ. La fanfare arrive suivie de différents défilés d'enfants et de chars, ils traversent la place, sortent de la ville et vont jusqu'au stade pour le final. La foule envahit le stade, les représentations se succèdent devant les autorités locales religieuses et municipales : la danse du bâton, la danse du cerceau, saynettes... Dans les stands, les femmes vendent friandises et gâteaux. Démonstration d'acrobaties sur patins à roulettes en duo, trio puis quatuor. Une femme en coiffe est dans la foule. Les hommes boivent à la buvette, les femmes achètent des friandises à leurs enfants. A la fin de la fête quelques portraits de groupes : sur la scène, les enfants posent avec le joueur de vielle, puis les autorités avec des enfants. Retour sur une rue vide de Moncontour.