Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Collection : Bretagne

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Huelgoat.- Portrait d'une fillette portant la coiffe.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Générique début du film sur des images de passage d'un train sur des rails : "Ciné Amateur Club SNCF présente un film de P. Anger". (NB) Carte de la Bretagne puis gros plan sur la carte situant Le Folgoët. Flèche de la basilique Notre-Dame du Folgoët, panoramique haut/bas de la flèche au parvis de la basilique, foule rassemblée sur le parvis, nombreux détails sur l'architecture de la façade. Gros plans mettant en valeur le visage de femmes âgées portant la coiffe, détails des coiffes de diverses régions de Bretagne. (Coul puis NB) Procession religieuse. (NB) Titrages " Ciné Amateur Club SNCF de Rennes ", "Trois pardons". Carte localisant Rumengol, Le Folgoët et Sainte Anne la Palud. Sainte Anne la Palud : procession des fidèles suivie par la foule amassée sur le parcours. Rumengol : Notre-Dame de Rumengol, fidèles rassemblés, deux femmes âgées mangent un cornet de glace, les cloches sonnes à toutes volées, procession religieuse avec bannières. A côté de la fête religieuse des marchands ont installé des stands, vendeuse de bijoux, une vieille femme achète un collier, belle scène de manège de balançoires.

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.

Différents moments de la foire : observation, marchandage et installation des chevaux dans les bétaillères. Des personnes, devant une bâtisse, regardent les chevaux. Un cheval blanc. Des hommes en tenue militaire avec un chapeau rouge discutent. Une foule de personnes se tient à côté de deux chevaux. Un homme retient par une rêne un cheval qui s’excite. Un homme touche la queue d’un cheval blanc. Des personnes, discutant à côté de chevaux, font face à la mer. Une femme en robe noire longue avec une coiffe bretonne tire un cheval (alezan brûlé). Un groupe de quatre hommes avec des cannes et un chapeau discutent. Un cheval (alezan brûlé) urine, à ses côtés un poulain attend. Un cheval de couleur alezan brûlé avec une crinière, une queue blanche s’agite. Il est retenu par un homme qui le maintient avec les rênes. Des hommes rigolent près d’une table avec à leurs côtés un cheval. Un cheval sort sa tête de l’arrière d’une bétaillère. Le même cheval sort sa patte et sa tête au niveau des ouvertures en hauteur de la bétaillère. Scène de marchandage. Un homme tient par une rêne un cheval blanc qui hennit. Un homme essaye de prendre le sabot avant droit d’un cheval tandis que ce dernier refuse. L’homme lui caresse la croupe. Deux hommes se promènent à pied avec un cheval sur un chemin jonché de genêts. Des hommes sont à côté de chevaux puis ils font monter un cheval dans un camion rempli de paille. Un homme tire un autre cheval par une rêne pour le faire rentrer dans le camion mais le cheval se débat. Un cheval évite de rentrer dans le camion et s’échappe sur le côté tout en étant maintenu par une rêne. Un poulain se débat et glisse sur la route. Des chevaux sont au pas sur la route. Un cheval lève ses deux pattes avant en hauteur. Des hommes poussent un cheval dans un camion situé sur le bas côté de la route tandis que des voitures circulent derrière. Ils essaient de faire rentrer un poulain (robe alezan cuivré) dans un camion mais ce dernier s’échappe momentanément. Des vaches broutent de l’herbe près de rochers.