Sujet représenté : scène (arbre ; croix ; coiffe ; chapeau ; bannière de procession ; procession ; foule ; champ) - N° d'inventaire : DOC 992.13.126 ; R992.13.126

Les élections présidentielles se déroulent dans les différentes communes bretonnes et notamment à Vannes. De nombreuses femmes en coiffe, et vêtues du costume traditionnel, se sont déplacées pour voter.

Collection : Bretagne

A Squiffiec dans les Côtes du Nord, une vieille femme perpétue le métier de repasseuse de coiffe. Depuis l'âge de 13 ans, elle exerce ce vieux métier qui se transmet de mère en fille. Seule repasseuse de la région, elle évoque ses souvenirs.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (cour ; quenouille ; bobine ; rouet ; métier à tisser ; coiffe ; tablier ; robe ; costume traditionnel ; fillette ; jardin) - N° d'inventaire : DOC 992.13.604 ; R992.13.604

Plouvorn.- Le château de Troërin et son étang. Un homme coiffé d'un canotier pose près de l'étang.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : scène (épagneul ; chien ; cour ; grille ; fenêtre ; volet ; nourrisson ; coiffe ; tablier ; robe ; femme) - N° d'inventaire : DOC 992.13.462 ; R992.13.462

Trébeurden 1948, panneau Michelin "La Clarté, Ploumanac'h Vo1", pardon, procession, bannières (Saint Tricaire et Jeanne d'Arc), scouts, procession de la statue de La Vierge, femmes en coiffes (du Trégor), ex-voto, cornemuse, bannière "Troupe Notre dame de Perros-Guirec", Vierge à l'enfant en procession, évêque bénit la foule, jeunes filles en blanc avec coiffes portant statue, scouts entourant la statue à l'enfant. Panneau "Pleumeur-Bodou", panorama sur la foule, vagues, bateau, pêche avec cuissardes, quatre pêcheurs sur annexe qui avancent à la godille et aviron, sur plage, fillette joue sur sable, chien, goémonier cuit goémon dans marmite, sur plage, derrière cabine de bain. Promenade sur dune, traction-avant Citroen, seconde voiture, Maman et fillette serrent la min du pêcheur qui ramende le filet. "Trébeurden, les plages", panneau, magasin d'alimentation, car devant ("Cars verts" pour excursions"), femme avec poussette, bourg, mer, port, bateau de pêche, panorama sur plage et côte de granite rose, plage et habitation, cabines de bains, hôtels, automobiles, vaches paissent dans champs, face à la mer, femme en coiffe du Trégor. Enfants sur perron d'une maison avec dame dans l'embrasure de la porte. sur la plage, enfants avec pelle jouent au sable, tandis que d'autres jouent au ballon, mer, dames tricotent, derrière Hôtel, fillette boit dans un verre, dame, fillette avec chat.

Les trois femmes et l'homme qui composent DakhaBrakha sont des savants, des fous. Quand ils n'enseignent pas à l'université pour les uns, ou brûlent les planches dans d'autres projets pour les autres, les quatre musiciens triturent le folklore ukrainien, y mêlent djembé, violon et zgalevka et élaborent une nouvelle musique du monde. DakhaBrakha invite à une transe acérée, tendue et dansante. Paré de coiffes et de riches costumes, le quatuor promet à la mesure du choc esthétique un spectacle saisissant.

Le Centre Culturel Ernest Renan de Tréguier a présenté au public des costumes trégorrois du début du 19ème siècle jusqu'aux années 1930. Il ont été sortis exceptionnellement des collections privées. Le costume traditionnel du Trégor et du Goëlo se caractérise par la sobriété du costume masculin et par le port, chez les femmes, de la toukenn, cette coiffe si reconnaissable, portée de Guerlesquin jusqu'à Paimpol. Si elle ne possède pas l'exubérance des terroirs de Cornouaille ou du Vannetais, la mode du Trégor et du Goëlo se distingue par l'élégance de certains de ses atours comme les grands châles de cachemire colorés

Le vestiaire breton est bien souvent ancré dans un imaginaire associé aux costumes ou aux coiffes, mais aussi aux tenues de marin, comme la vareuse, le ciré et bien sûr l’incontournable marinière. Au quotidien, jusqu’au milieu du 20e siècle, les Bretonnes et les Bretons portent aussi des habits spécifiques, adaptés à leur métier et à leur environnement. La création de ces vêtements est alors issu d'un travail domestique ou artisanal, puis changent de mode de fabrication. Leur vocation d'usage au travail se transforme par la même occasion. Illustration par des documents issus de fonds patrimoniaux présents sur le portail Bretania.