Parmi les 24 croix monumentales et deux calvaires localisés, 23 ont fait l'objet d'un dossier individuel. Seule la croix située à Clostrou, provenant vraisemblablement de l´ancienne chapelle de Saint-Clou et remontée à l´époque contemporaine, a été traitée en partie constituante du hameau. Une croix de chemin et les vestiges d´un calvaire, inclus dans une propriété privée, ont été exclus du recensement. Trois croix localisées lors de l´enquête de 1980 n´ont pas été retrouvées (Pont-Glaz, Lanhéric, le Relec). Trois croix non mentionnées dans l´enquête de 1980 ont pu être localisées (Keradalan, Lile, Clostrou).Ce nombre élevé est en rapport avec l´étendue du territoire paroissial. C´est la partie centrale de la commune allant d´est en ouest qui présente les récurrences les plus élevées, plus particulièrement au bourg et à l´ouest de celui-ci. Une présence plus diffuse apparaît autour de l´ancienne abbaye cistercienne du Relec, à l´est. La partie sud de la commune (contreforts des monts d´Arrée) ainsi que le secteur nord-est couvert par le bois de Coatlosquet, en sont dépourvus.Marquant souvent les anciennes voies de communication, les croix de chemin sont largement majoritaires. Un certain nombre d´oeuvres a été déplacé, notamment lors des aménagements successifs des réseaux routiers. Sur le cadastre de 1837 figurent des croix aujourd´hui disparues (Leinhanvec, Pont Glaz, la Chaussée). Parmi les matériaux utilisés, on observe un recours prépondérant au granite pour les fûts alors que les parties sculptées sont en général en kersantite. La croix dite « Croas Ar Banten » (bourg) et celle de Guernigou portent, adjonctions tardives, de moulages de Christ en fonte.En ce qui concerne la typologie des oeuvres en pierre, on peut distinguer trois cas de figures : neuf croix frustes et sans décor (le Cleuz, Dividou, Goasmelcun, Kerguz 1 et 2, Kernélec, le Relec, Saint-Divy, Ty Nevez 2), treize croix avec décor sculptés représentant, pour l´essentiel, un Christ en croix avec ou sans Vierge à l´Enfant, parfois associés à des saints, et deux grands calvaires personnages (bourg).Si les chronogrammes relevés (1540, 1554, 1557, 1566, 1607, 1626, 1641, 1679, 1896, 1899, 1900, 1912) révèlent des réalisations remontant pour un tiers aux 16e et 17e siècles, on constate aussi un arrêt marqué au 18e siècle, puis un renouveau minoritaire autour de 1900. En absence de décors portés et en raison des remaniements intervenus au cours du temps, les datations principales ne sont pas toujours aisées à établir. Certaines croix (le Cleuz, Lile) semblent remonter au moins au 15e ou 16e siècle.Une partie du calvaire 2 du bourg (1641), vraisemblablement une oeuvre de commande d´une famille noble, les Le Scanff, est une création du sculpteur Roland Doré ou de son atelier. Issus du monde rural, les commanditaires sont, pour l´essentiel, des prêtres ou des paysans souvent à la tête des affaires de la paroisse (fabrique). Au moins cinq croix (Guirhoël, Keradalan, Kerfrec, Kerguz 1, Lesménez) ont été réalisées à l´initiative d´un prêtre, dans une période marquée par l'essor économique lié à l´artisanat de la toile.
Auteur(s) du descriptif : Douard Christel ; Maillard Florent

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

L'état physique de l'interprète gêne la compréhension des paroles.

Ce recueil numérique comprend 10 photographies et 2 dessins issues des archives de Jean-Marie Abgrall représentant l'église Notre-Dame d'Izel-Vor et son calvaire, un calice (d'une hauteur de 0,35 cm) ainsi qu'un croquis de meneau. Le moulin à eau photographié est celui du Chef du Bois ou de Lesnevar sur l'ancienne paroisse de Locamand. Quant au plan, il figure un projet de presbytère.

Croix à niche sur socle à emmarchement portant l'inscription : MISSION 1888.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Pichot Malo ; Quillivic Claude

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Sujet représenté : vue d'architecture (partie d'édifice ; muret ; croix ; clocher ; rosace orn ; chapelle ; toit) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1222 ; R992.13.1222

Sujet représenté : portrait (jardin ; chapelet ; croix ; voile ; aube ; religieuse identifiée ; parc) - N° d'inventaire : DOC 992.13.343 ; R992.13.343

Sujet représenté : vue d'intérieur (ciboire ; Christ en croix ; statue ; prie-Dieu ; vitrail ; chaire à prêcher ; église ; crucifix) - N° d'inventaire : DOC 992.13.829 ; R992.13.829

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : "Cantique spirituel sur la peine de notre Sauveur portant sa croix".

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : Chant à Jeanne d’Arc [suivi de] Jésus et la Bretagne, nouveau cantique de Notre-Dame du Calvaire [et de] Le cantique des cimetières.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.