Propriété Joulaud : projet de construction, à l'hôtel de la Croix Rouge d'une clôture avec grille et de deux portes à piétons donnant sur la promenade Duguesclin : plan de niveau mentionnant les différents bâtiments projetés, la cour, le grand parterre et le jardin

Croix sur emmarchement, soubassement en pierre de taille avec corniche moulurée, socle monolithe à angles abattus. La croix de section circulaire à bras très courts est ornée d'un Christ longiligne aux côtes marquées. Un titulus marque le sommet de la croix. Précision enquête de 1969 : dimensions du socle : 29 h, 88 l, 71 la. Dimensions du Christ : 102 h, pour une hauteur de la croix de 170 cm.La croix porte deux chronogrammes : le premier sur le support des pieds du Christ, 1732, semble la date d'édification de la croix. La seconde, 1812, inscrite sur le soubassement correspond à une date de restauration, peut-être après destruction révolutionnaire, avec raccourcissement probable du fût.
Auteur(s) du descriptif : Toscer Catherine

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Croix monolithe à fût chanfreiné sur socle cubique. Base remontée en pierre de taille.Cette croix pourrait dater du 16e siècle. Elle est figurée sur le cadastre de 1836, à l'est du bourg, près du lieu-dit Creisquer, au carrefour de trois routes. Elle a été déplacée de quelques mètres de son lieu d'implantation d'origine et remontée à la sortie du bourg, le long de la route, pour ne pas gêner la circulation. Le croisillon de la croix est brisé, le socle est d'origine mais la base est remontée au 19e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Douard Christel ; Tanguy-Schröer Judith

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Général de la Rocque à Quimper. Croix de feu.

Sujet représenté : portrait (jardin ; chapelet ; Bible ; croix ; couronne ; gant ; voile ; robe ; communiante ; fillette ; parc) - N° d'inventaire : DOC 992.13.130 ; R992.13.130

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Moments de vie dans le pays Bigouden. Bateaux à quai, déchargement du poisson, ramendage des filets. A Plozévet, procession avec de nombreuses personnes en costume et coiffe du pays Bigouden. Un couple de sonneurs joue de la bombarde et du binioù kozh tandis que des couples en costumes dansent. La chapelle de Tréminou. Des enfants pêchent avec un filet en rivière. Scène de battage et moisson (avec une machine puis ramassage manuel). Église et calvaire. Sur la côte, ramassage du goémon. Succession d'images : pierres sculptées, maisons, églises, vitraux, calvaire, costumes. Une femme en coiffe plante des plants de pomme de terre. Deux femmes brodent. Vendeuse de tabliers brodés et de dentelles (picot), une brodeuse simule les gestes de la broderie sur tulle (coiffe bigoudène), Loctudy (plage de Langos). Cimetière. Battage et récolte du goémon. Pardon de Notre Dame de la Joie à Penmarch, procession. Deux femmes discutent dans un cimetière. Brodeuse de picot. Mégalithes : allées couvertes de Penmarch. Façade d'une conserverie. Détails du costume bigouden. Des brodeurs bigoudens simulent les gestes de la broderie. Une femme en coiffe sur un vélo.

Le club des amateurs cinéastes nantais, Jean-Philippe et Pierre Baudin présentent "Midi à Nantes". Des lycéens doivent se réunir à midi rue Crébillon à Nantes. Cette histoire permet une promenade en ville. Beffroi de l'église Sainte-Croix, panorama sur Nantes : quartier du quai de la Fosse, voie ferrée, cathédrale au fond. Quartier du jardin des plantes : musée des Beaux-Arts, cours de chimie au lycée Georges Clemenceau (vues extérieures et intérieures). Professeur, élèves, rue Crébillon, cours au lycée Guist'hau (vues intérieures et extérieures), classes de jeunes filles, cloche du beffroi de Sainte-Croix qui tinte, panorama sur la ville, vue de la cathédrale, sortie du lycée Clemenceau. Le port, pont transbordeur, remorqueur, chantiers navals (pointeuse des ouvriers à midi), nacelle du pont transbordeur, train, rencontre de jeunes gens rue Crébillon, le bar Le Paris, jardin des plantes, deux hommes dans un café jouant au dé. À table Madame s'impatiente et attend sa fille et son mari pour le déjeuner, rue de l'Hôtel de Ville, rue Kléber enseigne Kuhlmann, repas (la viande est trop cuite). NB : les jeunes gens sont habillés style zazou.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

"La Bigorne" un bateau dancing. Il était échoué près de la route en rive de l'anse Saint Laurent. Sur les routes dans la DS de Pierre Mat, la route filmée depuis l'intérieur de la DS, arrivée à l'entrée de Quimper (panneau Quimper). Penmarc'h, le phare. La côte. Dans les rues de Saint Guénolé, les femmes en coiffe. Le Guilvinec, le port. Un bagad donne l'aubade, la foule. Le port d'Audierne. Locronan, la traversée du bourg en voiture. Sur des routes de la presqu'ile de Crozon (on ne voit que Kelern, un village de Roscanvel). Concarneau. Départ de la place de Strasbourg à Brest, en route vers Plougastel. Plougastel avec Mammy, Fly, Mme Mat dans la voiture de Fly (Simca Aronde 114DJ29), le calvaire.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.