La base de cette croix est composée d'un amalgame de moellons de schiste et de poudingue. On y trouve également des remplois : les piédroits de granit d'une cheminée.
Auteur(s) du descriptif : Dalibard Sabrina ; Lauranceau Elise

CALVAIRE octo PH+PB moulurées, + 2 socles moulure XV° 2 marches

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Beau calvaire ; vue chapelle extérieure ; vue chapelle intérieure ; fontaine dans la prairie ; bois, étang, château

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Sujet représenté : portrait (croix ; tablier ; robe ; fillette ; jardin ; gant ; cheveux) - N° d'inventaire : DOC 992.13.607 ; R992.13.607

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : Chant à Jeanne d’Arc [suivi de] Jésus et la Bretagne, nouveau cantique de Notre-Dame du Calvaire [et de] Le cantique des cimetières.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (maison ; bannière de procession ; croix ; enfant ; casquette ; canotier ; costume ; homme ; coiffe ; chapeau ; femme ; foule ; Saint-Jean-du-Doigt ; Finistère d ; pardon ; champ) - N° d'inventaire : DOC 992.13.123 ; R992.13.123

Coupures de presse datées d'octobre 1927 à mai 1928, collées dans un cahier d'écolier. Articles issus de la Dépêche de Brest, du Petit Breton, de La Croix et autres journaux. De nombreux articles sont de François Ménez, Auguste Dupouy, Anatole Le Braz ou encore Charles Chassé. Revue de presse vraisemblablement réalisée par Louis Le Guennec.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Le retable de l'autel Nord en faux marbre est constitué d'un retable représentant la Descente de croix (d'après Rubens) encadré par les statues de saint Eloi et de saint Isidore.. Date : 1856. Technique : sculpture. Fonds : Antiquités et objets d'art. Matériaux : bois. Matériaux : taillé. Matériaux : mouluré. Matériaux : peint. Matériaux : faux marbre. Matériaux : polychrome. Matériaux : doré à la feuille. Matériaux : décor en bas relief. Matériaux : décor en haut relief

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

En contrepoint de l’enquête pluridisciplinaire de Plozévet (1961-1965), Robert Gessain souhaite qu’une étude soit menée sur une plus petite commune, et par un seul chercheur. Jeune ethnologue et élève de A. Leroi-Gourhan, Christian Pelras est mandaté pour étudier le village de Goulien de septembre 1962 à juin 1964. Alors qu’une équipe cinématographique est engagée par le Musée de l’Homme pour suivre le travail de Robert et Monique Gessain à Plozevet, Christian Pelras ne dispose pas de tels moyens. Il décide d’acquérir à ses frais une caméra 8mm Eumig pour documenter ses recherches de terrain. Plusieurs films sont issus de ce travail de terrain et sont conservés par la Cinémathèque de Bretagne : Présentation de Goulien, Goulien en été, Fin d’été à Goulien, Goulien, 31 décembre, Hiver à Goulien, Lever du jour à Goulien, Printemps à Goulien, Travaux à Goulien. --------- Activités agricoles en Finistère. Pêche à la ligne sur la côte, les hommes préparent leurs hameçons. En route avec le car pour le marché aux bestiaux de Pont-Croix, scènes de marché : déchargement des caisses contenant des cochons et marché aux cochons, un tracteur rouge de marque "Allis-Chalmers", légumes, vaches et veaux rue de la prison. Un homme coupe les poils de la queue d'une vache, d'autres inspectent les bêtes sous toutes les coutures. Des porcelets sont disposés dans des bacs en bois sur de la paille. Quelques femmes portent la coiffe du pays Bigouden. Un homme attrape les cochons par les oreilles et la queue. Les labours avec deux chevaux tirant une charrue de Barbant et guidés par un agriculteur, puis labours avec un tracteur. A Goulien : le cimetière fleuri de chrysanthèmes pour la Toussaint. Cérémonie du 11 Novembre, recueillement devant le monument aux morts de Goulien. Référendum De Gaulle, les habitants votent dans l’urne, affiches électorales, sortie des urnes. Lessive au lavoir, une femme va chercher de l’eau à la source, elle remplit un broc. Préparation des semences, chargement d'un sac de blé sur une brouette, une femme sème à la volée, passage de la herse avec un cheval, homme sème à la main, hersage avec tracteur, passage du semoir tracteur. Passage de la lame d'un couteau sur la meule et les différentes étapes de la tuerie du cochon à la ferme : égorgé, ébouillanté, découpé, vidé. A l'école : goûter de Noël dans la classe (bols de lait et brioches), arbre de Noël illuminé, les instituteurs distribuent un cadeau à chaque élève (jouets : camions, avions... ou livres).

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.

Plan en croix latine, avec nef et bas cotés de quatre travées, le transept est cantonné de deux chapelles. Chœur à chevet polygonal. Fenêtres hautes dans la nef. Voutes d'ogives quadripartite.Uniquement trois baies présentent des vitraux. Elles sont situées dans le chevet et représentent respectivement : vitrail nord ; la Présentation de la sainte Vierge, vitrail sud ; la remise des clefs à saint Pierre, et la baie centrale ; saint Lunaire guérissant les aveugles. Les vitraux sont attribués conformément à la signature, à l'atelier Megnan, Clamens et Bordereau à Angers.Construction de la nouvelle égliseSuite au déplacement du bourg (1865) et à l'agrandissement de la commune par l'annexion de la section du Val (1864), il est décidé de construire une nouvelle église pour la ville de Saint-Lormel. Le projet est confié à l'architecte Maignan. Les travaux débutent en 1864 sur un terrain donné par la famille Rioust de Largentaye. Le 10 juillet 1864, le recteur Mathurin Burgaud bénit les fondations et la pierre angulaire. Le devis s'élevant à 66 000 francs, les habitants financent 38 000 francs et participent à l’édification de l'édifice en offrant l’intégralité du bois de charpente, en effectuant le terrassement, et en transportant les matériaux, permettant d'économiser 10 000 francs. Seulement il manque 18 000 francs pour achever la construction de l'église, après les plusieurs refus de secours du Ministère des Cultes, l'édifice sera achevé sans l'aide du département, ni de l'État, expliquant ainsi l'absence de vitraux dans toutes les baies (seulement trois sont réalisés dans le chœur), et un mobilier liturgique presque inexistant. L'église est consacrée les 7 et 8 octobre 1866, et le Saint-Sacrement transféré le premier novembre.Transfert du presbytèreLe presbytère du Vieux-Bourg étant trop éloigné de l'actuelle église, il est vendu ainsi que plusieurs parcelles pour en construire un plus proche au nouveau bourg, sur un terrain donné par la famille Rioust de Largentaye. Transfert du cimetière Le cimetière situé dans l'enclos de l'église Saint-Lunaire au vieux bourg est transféré en 1866 derrière la nouvelle église. La croix du cimetière, œuvre de l'atelier Yves Hernot, est érigée au 3e quart du 19e siècle en souvenir de l'abbé Jean-Marie Lemoine, né à Saint-Lormel en 1829 et décédé en mer le 25 mai 1883. Installation de l'horloge de l'égliseL'installation de l'horloge était prévue par l'architecte Maignan dans la rosace mais le manque de budget lors de la construction n'avait pas permit son achat. En 1900, un paroissien anonyme fait un don pour l'achat et l'installation de cette horloge. M. Maignan dans les plans de 1864 la plaçait dans la rosace du clocher, mais l'architecte départemental s'y oppose à la suite de la demande du recteur,
Auteur(s) du descriptif : Raguénès Jeanne