Aménagement d'espace vert. Promenade de la Croix de Santé. (boulevard Hérault). Plan notifié : projet de réparation et d'appropriation aux besoins nouveaux de la promenade de la Croix de Santé. Schéma d'ensemble de la rotonde : étude de terrain.

Brennilis.- Le Calvaire de Kerflaconnier, près du village, avec un paysan assis sur le rebord.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Lannédern.- Le calvaire de l'église Saint-Edern, avec deux enfants assis sur son socle. Une console latérale porte la statue de Saint-Edern sur son cerf.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Croix de chemin en granite dite "le Pavé" située dans le bourg de Kermaria-Sulard le long du carrefour situé au sud de l'église (voir cadastre de 1819). Emmanchement et socle de plan carré, fût de section cylindrique qui s'achève par une croix à bras courts. Vers le sud-ouest : Christ en croix, bras légèrement fléchis représenté mort, périzonium court ; armoiries à trois annelets ; vers le nord-est : Vierge à l'enfant. Sur le socle, on peut lire : "KERMA / RIA-SU / IARD / F: F: P: M: L:". Fût cassé et consolidé par un anneau de fer.Croix vraisemblablement datable de la seconde moitié du 15e siècle ou de la 1ère moitié du 16e siècle. Socle plus récent.
Auteur(s) du descriptif : Lécuillier Guillaume

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : "Cantique spirituel sur la peine de notre Sauveur portant sa croix".

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

La maison porte la date de sa construction en 1870 sur une niche à statuette.
Auteur(s) du descriptif : Quillivic Claude

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Le retable du maître-autel est composé d'un Christ en croix devant un tableau représentant Jérusalem encadrés par les statues de saint Malo et saint Jean-Baptiste.. Date : 1677. Technique : sculpture. Fonds : Antiquités et objets d'art. Matériaux : bois. Matériaux : marbre

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

Gaston Couté revisité par Louis Le Meur et Serge di Marchi Les textes du poète Gaston Couté (1880-1911) sont écrits pour être lus. Lorsque les cinéastes amateurs Louis Le Meur et Serge di Marchi décident d’immortaliser le « Christ en bois » ils ne s’y trompent pas. Louis Le Meur (1899-2002, voir Fil à Fil n°4), comédien de talent fait entendre ce texte avec le langage du paysan beauceron et du désespoir devant la misère humaine dans tout les sens du terme. L’acteur principal est un clochard (un homme de peu comme l’ont disait alors) qui ne trouvant ni gîte ni couvert dans une commune, échoue au pied d’un calvaire avec un christ en bois pour seule compagnie. Pourtant il avait comme il le dit « tiré la sonnette d’alarme » auprès du curé et de « ses dévotes celles qui berdouilllent (bredouillent) des pater nosters pour aller dans ton Paradis ». L’homme se couche et rêve à un monde meilleur; un christ Saint Sulpicien apparaît qui lui offre du pain, du vin. Mais au réveil, l’homme se lève et dit à la statue, « mais toi que les curés ont planté et qui trône chez les gens de justice, t’es rien qu’un mannequin au service des riches qui te mettent au coin de leurs biens pour faire peur aux moineaux du chemin, que je me soumet, et pour ça que la bise grande te foute à bas, Christ de contrebande, Christ de l’Église, Christ de la loi, qu’as tout, de partout, qu’as tout en bois » « Le Christ en bois » est une création réalisée entre amis et passionnés de théâtre et de cinéma. Serge di Marchi (1913-1983) ingénieur à EDF rencontre Louis Le Meur à Paris au Ciné-Club. Il collabore avec Jean-Yves Bagourd pour la prise d’images. Le choix de la musique est du à Louis Le Meur, mélomane averti qui sait trouver l’extrait musical qui renforce au mieux une émotion, une idée et le jeu des acteurs. L’utilisation du célèbre « Adagio » de Tomaso Albinoni (qui est en fait une œuvre recomposée par le musicologue Remo Giazotto en 1945 à partir des restes d’un fragment de sonate en trio retrouvé parmi les décombres de la bibliothèque de Dresde) est en symbiose avec l’action et le rôle ; le mouvement lent convient parfaitement au déroulement l’action. L’esprit indépendant et cabochard de Gaston Couté « Merle du peuple », son rêve d’évasion sociale et son désir de s’élever contre la misère humaine sont ici exprimés. Gaston Couté se définit lui-même comme un poète solognot utilisant un patois du terroir chartrain, mais l’utilisation de ce langage n’a pas une connotation péjorative ; chez Couté, il exprime autant son attachement à son pays natal que son analyse minutieuse et cynique de la société. Pascal Le Meur (11/04/2007)

Titre "Mission Bretonne d'île de France et d'entraide bretonne" (association née en 1947 qui accueille et aide les Bretons arrivant à Paris). Conférence sur l'émigration Bretonne de l'abbé Elie Gautier sur son ouvrage (thèse de doctorat es lettres) "Un siècle d'indigence. Pourquoi les bretons s'en vont" (thèse éditée en 1950 aux éditions ouvrières, concernant l'immigration des paysans et des paysannes des Côtes d'Armor). Bureau de l'entraide Bretonne, dame assise (derrière une cheminée avec une pendule) et un homme debout qui lui expose ses problèmes, dames assises sur un canapé. Dans la cour d'une usine, homme interroge le gardien sur les emplois possibles dans cette usine mais en vain. Rue de Paris avec automobiles et autobus. Homme de retour dans sa chambre meublée relit ses courriers de Bretagne. Bureau de l'entraide Bretonne, sur façade d'un immeuble parisien banderole, Maison de La Bretagne avec drapeau breton, hermine) Paris XVème arrondissement. Bâtiment avec enseigne Mission Bretonne, dame au téléphone, homme et femme classant des fiches. Groupe marche dans la rue. Réunion, affiche "Bagad scout Bleimor". Jeune bretonne descend d'un train avec une valise en gare de Montparnasse, alentours de la gare avec automobiles et autobus (avec publicité Dubonnet), demande une adresse à deux dames, puis entre et sort d'une bouche de métro, rentre dans un immeuble, frappe à la loge de la concierge qui l'amène dans une chambre meublée avec vue sur les toits de Paris. Dans les rues de Paris, café restaurant, façade hausmanienne, quartier du Panthéon, il pleut, les automobiles circulent, enseigne "Crêperie bretonne". La dame se rend à l'église Saint Etienne du Mont (façade et jubé) vitraux) avec présence de l'abbé Elie Gautier, église avec clocher, groupe descendant un escalier à double volée en extérieur, jeune femme accueillie dans le groupe. Dans l'imprimerie du journal "Terre Bretonne"(Douar Breiz), femme composant une page du journal grâce aux caractères en relief produit par la linotype. En première de la page culturelle, "Le mystère du Folgoët", film des frères Caouissin. Rotatives avec rouleau de papier, impression. Coupures de journaux, vendeurs du journal "Terre Bretonne" dans les rues de Paris. Réunion, chanteurs, femmes en coiffes, cartes postales de toute la France. Inauguration de Keranna (Essonne), propriété avec grande maison bourgeoise dans un parc. Centre social et d'hébergement pour une vingtaine de familles bretonnes dont les Louarn et les Delalande (Kerlann). Bénédiction par ecclésiastique, religieuses, procession dans le parc avec coiffes bretonnes, une cloche sonne, on mange dans le parc, balançoire, farandole des enfants dans le jardin, enfants assis dans l'herbe avec un adulte (Jean Delalande, alias Kerlann, écrivain, linguiste et militant). Grand Pardon de la Saint Yves le 15 mai, dans les arènes de Lutèce à Paris, bagad, musique de scouts, biniou et cornemuse (Donatien Laurent), grosse caisse, bombarde, bagad de Lann-Bihoué (avec marins d'Etat) portant un ex-voto, couples de Bretons (coiffes), religieuses, public, la duchesse Anne avec ses deux dauphines (GP 20.28.02.08), danses Bretonnes en costumes (coiffes bigoudenn, de Fouesnant), violoniste, accordéoniste, danses basques avec un filet de pêche, danses martiniquaises en habit traditionnel (20.31.20.17), chanteurs bretons (certains en costumes bigouden), coiffes, lutte bretonne (20.35.57.00), jeu avec levée d'un pieu (lever à la mode des porteurs de bannières), remise de diplômes, des scouts (livres sur le Bleun Brug 20.38.48.16), présentation de danses chorégraphiques avec danseuses vêtues de robes blanches, scènes de théâtre avec déguisements médiévaux, enterrement de Saint Yves (mise en scène probable de Herri Caouissin), les scouts défilent, religieuses, procession avec statue de Saint Yves (Saint Yves Hélory de Kermartin, Yves de Tréguier) portés par marins d'Etat, l'abbé Elie Gautier, statue du saint posée sur un socle, moines défilent, un ecclésiastique parle dans un micro, eucharistie, carton fin avec bord de mer et calvaire dessinée lors d'un coucher de soleil.