Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Ce recueil numérique comprend 24 cartes postales représentant des vues de Pont-Croix.

CROIX métallique

Contributions à la flore fossile du bassin houiller de Plogoff-Pont-Croix Par le Dr Charles Picquenard

Feuille volante en français dédiée à Notre-Dame de Roscudon, église de Pont-croix.

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

Deux enclos positionnés symétriquement de part et d'autre de la croix : famille LAIR-AMIOT, MOREL, MOREL-FANTOU. Inscription sur la croix : EGO SUM RESURRECTION - AUX MORTS POUR LA PATRIE. A proximité d'un site préhistorique.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Quillivic Claude

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Les bras sont rapportés.
Auteur(s) du descriptif : Depierre ; Dufief Denise ; Menant Marie-Dominique

Sujet représenté : portrait collectif (famille ; homme ; costume ; cravate ; noeud-papillon ; clergé ; lunettes ; femme ; costume traditionnel ; coiffe ; robe ; bijou ; croix ; enfant ; fillette ; noeud) - N° d'inventaire : 2015.0.252

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

Des enfants en costume breton s'amusent devant la caméra. Groupe d'enfants se font des bises (émulsion dégradée). Des enfants posent devant la caméra en tenue blanche, comme pour une procession religieuse. Enfants en costume breton (une jeune fille avec une coiffe de Fouesnant). Montée d'enfants dans une voiture. Défilé costumé (costumes bretons) : lieu et procession à identifier. Procession religieuse, des enfants costumés reconstituent le chemin de croix du Christ, procession des angelots à la sortie d'une église.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

1/ Ethiopie 1973 : dernière apparition publique de Haïlé Sélassié lors d'une cérémonie religieuse. Arrivée du cortège, précédé de motards. De jeunes filles en robe blanche et foulard rose sur la tête se pressent. La foule se masse. Arrivée du cortège sur le site de l’événement. De nombreuses personnes sont vêtues de tenues blanches avec une croix sur le dos. Drapeaux Éthiopiens. Le prêtre orthodoxe puis le Roi et les officiels sur l’estrade. On aperçoit un cameraman de face pendant la prière. Haïlé Sélassié, chapeau à la main. Le Roi sur son trône, la foule. La foule prie, discussion entre le prêtre et son voisin. 2/ Ethiopie 1968. Balade dans la vallée. Paysages. Vue d’un viaduc. Une camionnette orange est en arrêt sur le viaduc. Panneau « Caution : viaduct ahead has started moving and may be hazardous to traffic. All motorists are advised to drive very carefully and slowly ». Vues en plongée de la route. Portraits d’enfants. Vues de la vallée.

Plan en croix latine, lambris de couvrement pour la nef et le transept, clocher à la croisée du transept, coupole à trompes à la croisée du transept, voûte d'ogives pour le choeur, voûte d'arêtes, pour le cloître, chevet à pans coupés.Mention d'une première abbaye au 9e siècle, de cette époque pourrait subsister une partie du mur nord de la nef. Reconstruction de la nef au 11e siècle, restauration de l'église et construction de la tour de croisée atypique par son plan rectangulaire transversal au 12e siècle, à l'initiative de Alain IV Fergent et de l'abbé Hervé. Le choeur de la 2e moitié du 13e siècle a remplacé l'ancien choeur roman. Le clocher occidental du début du 14e siècle a été isolé de l'église après l'incendie de 1780 qui supprime cinq travées à la nef. La chapelle nord Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle, sert aujourd'hui de sacristie, elle a été édifiée sous Yves Le Sénéchal, abbé de 1440 à 1463 dont les armes figurent à la voûte. La chapelle Saint-Roch située dans le transept septentrional a été reprise ou construite au 16e siècle pour l'abbé Paul-Hector Scotti afin d'y aménager son tombeau. La porte méridionale située avant la croisée du transept date de la 1ère moitié du 17e siècle et permet la communication avec le cloître et les bâtiments conventuels reconstruits sous l'initiative de Richelieu, abbé commendataire de Redon de 1622 à 1642. La façade occidentale de l'église est, quant à elle, refaite après l'incendie de 1780, de cette période date aussi le lambris de couvrement et l'obturation des baies supérieures de la nef. C'est en 1791 que l'église abbatiale devient église paroissiale. Restaurations de détails aux 19e et 20e siècles.
Auteur(s) du descriptif : Orain Véronique