Les croix sont en bronze ; les chandeliers en métal peint.
Auteur(s) du descriptif : Menant Marie-Dominique

Gde CROIX schiste légèrement patée

Première partie : Plouyé 1969. Sur fond de musique bretonne (cornemuse), "Site religieux bretons", panorama sur village de Plouyé (canton de Huelgoat 29), clocher vu de haut en bas (à double galerie et à flèche de l'église Saint Pierre XVIIe, XIX et pignon XVII avec fronton cintré et brisé au-dessus de la porte supporté par deux colonnes), puis côté nef de l'église (1863-1864 par architecte Jules Boyer), porche Sud, Chapelle Saint Salomon et son calvaire (Vierge à l'enfant au revers) avec sacristie (XVII), fontaine miraculeuse près de la chapelle Saint Salomon, fontaine de la chapelle Saint Maudez (avec statue du saint au-dessus et Vierge à l'enfant à l'intérieur), chapelle Saint Maudez (plan rectangulaire XVII), chapelle saint Mathurin (en bordure de l'Ellez, plan rectangulaire XVI - XVIII et annexe perpendiculaire XIX) et son calvaire (gros plan sur calvaire et vue en contre plongée de loin). "Fin", réalisateur Dubosse François. Seconde partie (à 3'10'') : A partir de la chanson " Des ronds dans l'eau " (1967) de Françoise Hardy, chanson filmée. Cours d'eau, pont en bois reposant sur piles en maçonnerie, ricochets sur eau, pont à arches, clocher de Plouyé.

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Livret sur l'expulsion des sœurs de Pont-Croix lors de la loi sur les congrégations religieuses

Recueil de photographies de Joseph-Marie Villard

Avions. Pardon des malades à Penhors. Veau à deux têtes. Cavalcade. Course cycliste.

Sujet représenté : portrait collectif (sacoche ; chapelet ; croix ; voile ; aube ; religieuse ; manteau ; chapeau ; femme ; escalier ; porte ; volet ; bâtiment ; soupirail) - N° d'inventaire : DOC 992.13.233 ; R992.13.233

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Cette verrière représentant le Couronnement de la Vierge est un don des meuniers de Quincampoix. La partie inférieure du vitrail représente la croix de procession de Rimou, encadrée des petits pains réalisés le 15 août, les cônes.. Date : 1934. Fonds : Antiquités et objets d'art. Matériaux : verre : peint, grisaille

Maison construite à l'alignement de la rue, à mitoyenneté partielle.Plan massé à étage sous comble à surcroît. Resserre en appentis postérieur.Elévation à une seule travée, à une pièce par niveau. Façade désenduite. Souches de cheminées à corniche en briques.Maison qui figure sur le plan cadastral de 1850. Elle est remaniée et probablement exhaussée d'un étage vers 1910.
Auteur(s) du descriptif : Herbaut Claudie ; Toscer Catherine

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Ils sont environ 60 choraleurs sans-culotte issus de la Mano Negra, des Bernadette Soubirou, des Endimanchés, des Chihuahua, des Satellites et autres Négresses Vertes qui chantent à capella. Alternatifs, ils sont passés par les terrains vagues et les pelouses interdites pour crier (chanter) haut et fort avec un aplomb de tous les diables. Ils sont à leur actif un album Sang Neuf en 89 avec les meilleurs groupes de la scène indépendante française. Une création inspirée de la Révolution qui remet à flot l'immortelle Carmagnole II y a eu les Petits Chanteurs à la Croix de Bois, aujourd'hui on a des petits keupons à la pêche d'enfer.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.