CALVAIRE à personnages + Monument aux Mort granit

Plougastel-Daoulas.- Le calvaire, détail. L'Enfer. Satan précipite Catel Collet, la mauvaise servante, dans les flammes de l'enfer.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

PIERRE TOMBALE schiste bleu, CROIX Malte 1774

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Pont-Croix.- Trois femmes et un enfant posent dans le bas de la rue Chère. Au milieu de la rue, cinq porcs. Il s'agit d'une rue faite de gros pavés de granit, disposés en gradins.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

[Croix cerclée]

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Ce recueil numérique comprend 4 photographies issues des archives de Jean-Marie Abgrall représentant l'église Saint-Pérec (de l'architecte Gassis, 1894), le calvaire et une statue polychrome de la Vierge à l'enfant dite Notre-Dame de Merci du XVIIe siècle.

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : figure biblique (sainte Hélène ; angelot ; effet de tissu ; couronne ; La Croix ; colonne) - N° d'inventaire : 205 ; 9936 (Louvre) ; B 1942 (Louvre)

Ciel gris, nuageux. Panoramique sur les montagnes des Pyrénées, puis plongée sur la ville de Lourdes. Un enfant pointe du doigt, pose, il porte un gilet foncé en laine avec de petites encres marines de couleur. La famille sort d’un hôtel, "la Villa des Rosiers", la femme porte une bougie. Vue des rues de Lourdes, la basilique de l’Immaculée Conception, passants, un des Autobus Urbains, une affiche mentionnant le sacré cœur de Jésus en arrière-plan. Vue du château fort de Lourdes. La famille sur la place devant la basilique. Un militaire avec une caméra, des prêtres, des nonnes, des moines, les femmes portent des foulards, il y a du vent. Les préparatifs d’une procession, les portes-drapeaux et les fanions. Un enfant vêtu d'un kabig. Beaucoup de pélerins, cierges à la main, se dirigent au Domaine de la Grotte, pour les allumer. Une foule de dos, certains un chapelet à la main, d’autres agenouillés, priant. Les cierges sont placés sous une grande statue de la Vierge Marie, telle qu’elle est apparue à Bernadette Soubirous. Les pèlerins font le tour de la grotte en file indienne. Signe de croix. Une femme agenouillée à même le sol prie les bras en croix. Un prêtre, fait les cent pas, une bible à la main, puis un chapelet, il dit quelque chose à haute voix. Il se trouve devant un rideau bicolore derrière lequel vont les malades. Une rangée de chaises roulantes pour aider au transport de ces personnes. Également des malades sur des brancards. Plongée sur la foule. Procession. Entrée de la basilique. Croix grecque. La famille baise la main d’un personnage religieux (à identifier). Le petit garçon tient une gourde, la famille se dirige vers les fontaines d'eau de source, où les gens de tous âges boivent, remplissent des bouteilles ou des petites statues en plastique de la Vierge. Temps pluvieux. Magasins et stands de souvenirs, plan poitrine d’une femme indienne en sari. Procession nocturne. Plongée. Petites lumières grouillantes dans la nuit, statue illuminée. Croix.

Ce recueil numérique comprend 12 photographies et un plan d'architecte de la main de Jean-Marie Abgrall représentant des vues extérieures et intérieures de l'église Saint-Miliau ainsi que le calvaire (1588) et une vue de la chapelle funéraire Sainte-Anne (1648). Sur les clichés intérieurs de l'église on peut voir le baldaquin des fonts baptismaux (1675), le buffet d'orgue (fin XVIIe), la chaire à prêcher ((1677). Enfin, sur l'une des photographies, des membres de la Société française d’archéologie posent devant le porche de l'église lors d'une excursion à Guimiliau, le 5 juin 1896.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Plan en croix latine, lambris de couvrement, clocher-porche, chevet à pans coupés.Dédiée à saint Pierre apôtre, l'église de Marcillé-Raoul a été rebâtie vers 1867, sous la direction architecturale de M. Ed. Saint-Marc. C'est une simple croix avec abside à pans coupés ; la tour, élevée au bas de la nef, est surmontée d'une flèche en pierre flanquée de clochetons.L'église appartenait dès le 12e siècle à l'abbaye de Saint-Melaine de Rennes qui y établit un prieuré, un siècle avant l'érection du château. L'édifice actuelle date de 1867 et a été construit à un emplacement différent de l'ancienne église. L'ancien était en partie du 12e siècle, comme l'attestaient la porte sud, une baie et quatre contreforts au nord ; la base de l'église, avec ses cordons de briques, dénotait même la préexistence d'un monument plus ancien. La nef était à chevet droit et percée de deux fenêtres jumelles lancéolées. La façade ouest avait été refaite en 1660 et portait cette date dans un fronton qui surmontait sa porte. Le chœur datait en partie de 1782. Une pierre de la muraille extérieure était gravée de cette date. La porte romane du côté sud, ornée de voussures soutenues par quatre colonnettes à chapiteaux feuillées, a été conservée dans le cimetière qui entourait l'ancienne église, ainsi que les débris du maître-autel. L'intérieur renfermait un arc triomphal roman, un maître-autel composé d'une table de granite qui reposait sur des colonnettes semblant remonter au 13e siècle, des fonts doubles octogonaux d'inégales dimensions, et une pierre tombale armoriée. Les seigneurs du Grand et du Petit Plessis possédaient dans l'église un droit de pierres tombales.L'église actuelle non orientée fut construite sur les plans de l'architecte Albert Béziers-Lafosse.Imitant de nombreuses paroisses des alentours, celle de Marcillé-Raoul fait construire une nouvelle église au cours de la seconde moitié du 19e siècle. Son implantation en bordure de la plus importante des voies de communication desservant la commune provoque le regroupement de nouvelles constructions autour d'elle et le déplacement progressif du bourg. L'église est construite sous la direction d'un architecte originaire de Bazouges-la-Pérouse, également auteur de l'église de Noyal-sous-Bazouges. Provenant de l'ancienne église, les fonts baptismaux sont composés d'un ensemble de deux cuves de tailles différentes posées chacune sur un socle.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Bardel Stéphanie

Ce volume réalisé par les membres de la section Religion de l'ICB contient :

Une comédie pour éviter la tragédie par Marie-Madeleine Martinie

Naissance difficile de la paroisse Notre-Dame de Bonne Nouvelle à Lorient par Marie-Madeleine Martinie

Le pélerinage breton à Rome à l'époque moderne par Georges Provost

Le pélerinage des Bretons à Saint-Jacques de Compostelle par Agnès Le Lay

De Sainte-Anne d'Auray à Sainte-Anne de Beaupré : pratiques et croyances pérégrines par Jacqueline Le Calvé

Pierre Noury en exil par Suzanne Le Rouzic

Pratiques funéraires urbaines : l'exemple de Rennes par Laurence Hardy

Le pays des vicaires par Michel Lagrée

La laïcité au crible de la voix de l'évêché finistérien (1886-1995) par Laurent Laot

Le chemin de croix de Servel (Côtes d'Armor) par Jean-Pierre Pinot

La religion dans l'oeuvre d'Olivier Perrin par Marie-Madeleine Martinie

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.

Promenade en Pyrénées. Une traction sur une route. Vue du paysage depuis la voiture, puis des maisons dans un village. Un port de pêche, des pêcheurs locaux se préparent puis partent à la pêche. Une ville dans une vallée, le clocher d'une église, un âne attaché a un grillage qu'un enfant vient caresser, un jardin public. Randonnée dans les Pyrénées, chutes d'eau et cascades d'un ruisseau, vue du paysage. Un âne chargé grimpe une butte, une petite barque sur l'eau puis promenade a dos d'âne. Des vaches et des chevaux sont dans un champ surplombé par les montagnes. Les enfants les pieds dans l'eau, on aperçoit des poissons dans la rivière. Cueillette et dégustation de framboises sur un chemin. Vue des cimes enneigées. Scènes d'agriculture locale : un bœuf tire sur une sorte de charrue pourvue de roues où est assis un agriculteur. Passage d'une charrette remplie de foin tirée par deux bœufs et accompagnés d'un agriculteur. Passage du petit train jaune des Pyrénées. Architecture locale : une croix, un château, des arcades, détails de gravures sur pierre, un pont. Fête de type Semaine Sainte, de nombreuses bannières rouges et jaunes aux fenêtres, des gens défilent en costume noir et rouge avec grand chapeau pointu et le visage masqué. Vue en hauteur d'un village, les cloches d'une église à la façade plate, promenade dans les rues. Un chien a la fenêtre, un chat sur un hamac. Un troupeau de chèvres dans les rues de la ville est suivi par un berger, puis portrait du berger. Vue du paysage, un troupeau de moutons passe.