CALVAIRE, 3 croix, I templière. + Christ

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

BRETAGNE Penmarc'h-St-Jean-Trolimon (Finistère) N.-D. de TRONOEN - Le vieux calvaire du XVe s., avec ses scènes émouvantes de la passion. Date : 20e siècle, milieu / 20e siècle, fin. Fonds : Cartes postales

Croix d° Pacé 4 lobes + clocher, avant restauration ?

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Sizun.- L'arc de triomphe de l'église Saint-Suliau. Un calvaire s'élève sur la galerie supérieure de l'édifice.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

SOCLE de Niche SINGE + 2 TETES à verbe + Feuille 4 branches en croix renversée

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Fontaine composée de quatre murs édifiés en moellons de granite, avec accès par échalier, contenant un bassin carré flanqué de deux bancs. Le mur de fond porte un croix posée sur un socle chanfreiné.
Auteur(s) du descriptif : Pichouron Patrick

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

L'église présente aujourd'hui un plan en croix latine résultant de diverses campagnes de construction.Orientée est-ouest, l'accès principal au monument se fait par le portail occidental. Il se caractérise par un linteau en anse de panier surmonté d'une archivolte moulurée en accolade et coiffée d'un fleuron. Cette moulure porte également un décor végétal le long de l'accolade et animal dans sa partie inférieure.C'est également au niveau de ce portail que l'on trouve les armoiries des seigneurs du Tiercent, d'or à quatre fusées rangées et accolées de sable. Deux autres armoiries, aujourd'hui illisibles complétaient l'ensemble. Le portail ouvre sur la nef à vaisseau unique. Sa partie la plus occidentale est de la même époque que le clocher et se démarque de la partie romane, par une maçonnerie en pierre de taille et deux fenêtres en arc brisé. La construction romane élevée en moellons est percée de deux petites fenêtres en meurtrières, une au nord et la seconde au sud.Le transept nord a reçu une attention plus marquée au niveau de la baie que le transept sud. Cette dernière, en arc brisé est de style flamboyant, tandis que le pignon découvert possède des rampants ouvragés couronnés d'une croix. Au sud, la baie en arc brisé est surmontée d'une niche et apparaît comme plus récente que son homologue du transept nord. La porte ouest du transept sud est en plein cintre, avec pilastres sur l'encadrement.Le chevet plat est percé d'une fenêtre à arc brisé et d'une petite porte au sud, et est flanqué de la sacristie au nord. Cette dernière offre une corniche à modillons ouvragés à l'est et un pignon nord percé d'une porte et d'une fenêtre haute en arc brisé.Le clocher s'est appuyé sur la tour carrée existante. Il propose deux baies à abat-son sur chaque face, le tout étant coiffé par une flèche octogonale à brisis et couverte.La paroisse de Saint-Marc-le-Blanc, originellement Saint-Médard-d'Aubigné, existe au moins depuis le 12e siècle. Il reste d'ailleurs de cette période une partie de la nef qui se caractérise par une maçonnerie de moellon de petit appareil irrégulier percée d'une petite fenêtre en plein cintre, ainsi que d'un contrefort, au nord et au sud.La seconde période de construction remonte au 15e siècle, avec l'érection des chapelles latérales et d'un clocher porche à la fin du siècle. Les chanfreins des baies, les décors du portail ouest et le réseau des baies sont révélatrices de cette époque.Le choeur à chevet plat est daté de 1661. Enfin, la flèche du clocher fut construite en 1855, d'après des plans de Charles Langlois.
Auteur(s) du descriptif : Le Bohec Régis

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.

Images N&B et teintées. Carton "Vacances 1931 en Bretagne". Carton "Binic.15 août. Procession de la bénédiction de la Mer". Défilé dans une rue de la commune (passage devant un commerce "L'Économie bretonne") des bannières, musiciens et habitants. Un groupe transporte un ex-voto, une maquette de bateau. Les processionnaires défilent sur un quai (qualité médiocre). Carton "Réception du V. Am. Dubois, Pref. mar. Brest". Un mousse de dos tient la portière d'une automobile de laquelle sortent Alfred Delpierre, maire de Saint-Quay-Portrieux, et deux amiraux. Carton "Départ pour le concours de gymnastique". Portrait du jeune Riri avec la raie au milieu. Carton "À la moisson" avec le dessin d'une faux. Dans un champ de blé, deux chevaux tractent une moissonneuse. Une femme munie d'une faucille lie une gerbe (qualité médiocre). Carton "Zaza fait le guignol". Suzanne, la soeur d'Henri, pose devant la caméra en portant une veste trop grande (qualité médiocre). Carton "Riri + Bébert = 2 clowns". Les deux garçons déguisés, l'un travesti, font semblant de se disputer en se donnant des claques (qualité médiocre). Carton avec un dessin de la Bretagne et un point pour l'emplacement de Pordic. Carton "Vacances 1932" et "Fête de la Croix Guingard". Un groupe filmé de dos marche sur une route. Carton "vue panoramique". Pano GD sur la baie de Saint-Brieuc et vue d'un champ. Carton "Courses et jeux". Devant une foule nombreuse, course dans un champ à côté de la chapelle Notre-Dame de la Garde. Des participants sont rassemblés sous un portique où sont suspendus des pots de fleurs. Quelqu'un muni d'un bâton éclate l'un des pots. Pano GD sur la foule rassemblée. Un homme monte à un mât de cocagne et en redescend avec les objets, en coulissant adroitement. Carton "En allant au Vaux-Madec". Henri, Suzanne et leur mère Anne marchent sur la route. Ils empruntent un sentier. Carton "Bois de la Ville Évêque" : vues du bois. Carton "Cour de vieille ferme" : PF de la cour. Carton "Village du Val Aimé". Carton "Vaux Madec". Panos GD sur paysage, PF d'un chemin. Henri et Suzanne sont assis souriants sur une serviette. La petite fille montre son sac à main à la caméra. Elle s'en va, Henri lui dit de revenir s'asseoir. Carton "Fin". Carton "Procession dans le parc des Franciscains". Fête-Dieu à Fontenay-sous-Bois. Séminaristes, sœurs franciscaines, communiantes et autres jeunes marchent sur un chemin sous les arbres. Messe devant le reposoir dans le vent. Des fillettes transportent paniers et corbeilles de pétales de fleurs. Des hommes d'âge mûr avancent chapeau à la main.