Propriété Joulaud : projet de construction, à l'hôtel de la Croix Rouge d'une clôture avec grille et de deux portes à piétons donnant sur la promenade Duguesclin : plan de niveau mentionnant les différents bâtiments projetés, la cour, le grand parterre et le jardin

Reliquaire de la Vraie Croix réalisé après 1838.
Auteur(s) du descriptif : Lauranceau Elise ; Menant Marie-Dominique

CROIX et CHENE courbe, émondé

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Fonds : Joseph des Bouillons

[Croix cerclée]

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Recueil de photographies de Joseph-Marie Villard

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Le général de Gaulle, en visite à l'Ile de Sein, remet la Croix de la Libération à l'île. Il rend ainsi hommage au courage des Sénans, les premiers hommes libres l'ayant rejoint à Londres.

Coupures de presse datées d'octobre 1927 à mai 1928, collées dans un cahier d'écolier. Articles issus de la Dépêche de Brest, du Petit Breton, de La Croix et autres journaux. De nombreux articles sont de François Ménez, Auguste Dupouy, Anatole Le Braz ou encore Charles Chassé. Revue de presse vraisemblablement réalisée par Louis Le Guennec.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Plan en croix latine, lambris de couvrement, coupole, clocher latéral.Destinée à accueillir un millier de fidèles, les dimensions de l'église sont importantes: 46 mètres de longueur et 28 mètres de largeur. L'extérieur de l'édifice se présente comme un emboîtement de formes géométriques avec un effet pyramidant. Matériaux locaux employés pour la construction: le schiste violet de Pont-Réan pour les soubassements ; le grès blanc de Saint-Gervais pour les murs en élévation et le ciment armé pour les structures. Ces matériaux forment un ensemble harmonieux souligné par les colorations bleu foncé de l'ardoise d'Angers. La façade principale est précédée d'un porche dont le fronton est orné d'un motif représentant une "Hostie" portant la croix en surimpression et entourée de deux colombes. Le fronton est dominé par un Christ en croix. La façade est flanquée d'une haute tour qui soutient une flèche surmontée d'une croix qui domine la soixantaine de mètres du sol. A côté de cette tour une tourelle abrite un escalier d'accès à la tribune et est couronné d'une "lanterne des morts". Des animaux fantastiques sculptés par Paul Bourget au bas des rampants servent de gargouilles. Croisée de transepts surmontée d'un dôme pyramidal reposant sur quatre arcs qui s'entrecroisent en s'appuyant sur des colonnes rondes, basses et trapues. L'église se développe autour de ce carré de transept de 12 mètres de côté couvert d'un dôme de 33 mètres. Ici le béton permet un amincissement des supports et se prête aux nouvelles exigences de la liturgie en créant un espace unitaire avec un autel visible de toutes parts. Baptistère situé au sud/ouest de l'édifice. Fonts baptismaux clos par une grille en fer forgé rehaussé de cuivre dans laquelle s'enchâssent dans des volutes de métal les lettres Alpha et Oméga. La cuve baptismale est en pierre blanche, de forme octogonale supportée par quatre colonnettes qui reposent sur un dallage en émaux de Briand aux colonnes heurtées. L'édifice dispose aussi d'un orgue de 21 jeux avec deux claviers et un chevalet ainsi que de cinq cloches. L'église Sainte-Thérèse est ornée d'un programme décoratif très riche réalisé par des artistes rennais autour du thème de l'Eucharistie. L´église Sainte-Thérèse remplace une chapelle provisoire élevée en 1932, sur l´emplacement de l´actuelle école Saint-Jean.L'édifice, dessiné par l'architecte rennais Hyacinthe Perrin (1877-1965), est construit sur une parcelle acquise, dès 1932, par l'association diocésaine, entre 1933 (date de la pose de la première pierre) et 1936 (date de sa consécration). L'architecte travaille ici en collaboration avec le mosaïste rennais Odorico et le peintre Louis Garin.Durant la Seconde Guerre mondiale l'édifice subit plusieurs bombardements (juin 1940 et juin 1944) ce qui endommage fortement les verrières. A la suite du concile de Vatican II, l'architecte Yves Perrin change l'aménagement du chœur. L'autel du chœur est transféré en 1967 dans la chapelle Saint-Thérèse située dans le transept nord et la chaire située au nord de la nef est supprimée. Le 23 septembre 2001 un incendie touche l'édifice. Le feu se déclenche dans la sacristie puis se propage dans le chœur puis la nef de l'église à travers les gaines de chauffage. L'eau nécessaire pour éteindre le feu endommage les toiles de Garin. Les travaux de restauration et de reconstruction sont confiés aux architectes Jacques Raffegeau, Laurent Martin et Hervé Perrin. Les charpentes du dôme central et de la nef sont reconstruites en totalité ; restauration des toiles (par la maison Jobbé-Duval), des vitraux (par Henri Hembolt), de l'orfèvrerie (par Christophe Evellin) et des mosaïques (par l'atelier Patrizio de Marseille). Le choeur est complètement remanié avec la suppression des dallages de surélévation datant de 1962 et retrouve son niveau d'origine. On s'attache également à restaurer et compléter les mosaïques de la maison Odorico. L'église est rendue au culte le 12 décembre 2004.
Auteur(s) du descriptif : Orain Véronique ; Barbedor Isabelle

Maçonnerie en terre et moellons de schiste.L'ancienne ferme réunissant logement pour les paysans, greniers, étables à vaches ou cellier sous le même toit est caractéristique de l'habitat traditionnel avant le 19e siècle. Celui porte la date de sa construction et le nom de son commanditaire suivant l'inscription : IV REGNAVLT (Regnault) MA F(ait) FAIRE 1660 sur une fenêtre à accolade. Le linteau de la porte expose, outre une petite croix dans un coeur, la mention : LES NOVETES. La maison vient de faire l'objet d'une rénovation de toiture la mettant heureusement hors d'eau toutefois elle n'expose plus l'ancienne toiture à forte pente disposant d'un coyau à la base ni la souche de cheminée en falun souvent décorée sur ce territoire.
Auteur(s) du descriptif : Quillivic Claude

Fin 1944 et début 1945, images du maquis Caro dans la région de Rosnoën et Dinéault. Images de résistants mal équipés (portraits), portrait de Jean Cadiou (ou Yann Cadiou) portant un béret, des lunettes et la cigarette à la bouche. Groupe de résistants en discussion. Rosnoën, calvaire et église de Saint-Audoën (XVIe-XIXe s.). Un résistant à vélo. Yann Cadiou passe, fusil à l'épaule, devant la caméra. Reconnaissance aérienne. Groupe de résistants assis dans la lande. Une femme se coiffant d'un casque allemand et se regardant dans le miroir. Des hommes en arme sur une voiture. Traversée de l'Aulne avec barque, reconstitution de tir au fusil. Messe en intérieur (curé en surplis), portraits de résistants. Match de football dans un champ. Embouchure de l’aulne près de la rade de Brest (?), bateau à voile (sloop). Cimetière, groupe près de tombes, trois cercueils arrivent sur une charrette (corps exhumés du maquis Caro ?). Dans une ferme, vin d'honneur d'un mariage, une femme, un moine (de Landévennec ?), coup à boire avec bouteille lors d’un vin d’honneur d’un mariage. Jeanine Cadiou, à vélo, sert la main d'un homme sur le pas d'une porte. Mont Saint Michel de Brasparts, coiffe à aile d’hirondelle (Pays Rouzic), gros plan sur homme avec béret avec inscription FTPF, portraits de femmes. Libération de la presqu'île de Crozon, clocher de l’église Saint Philibert à Crozon, Roscanvel, entrée de la caserne du réduit de Quélern. Dinéault le 19 août 1947, cortège d'un double mariage à Tregarvan. L'un des deux mariages et celui de Jean Cadiou et de Jeannine Caro (la sœur de René Caro). Cortège à la mairie puis à la sortie de l’église, prise de vue de photographe.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.