Brignogan.- Une jeune fille assise avec sa cruche au pied d'un calvaire. Cette croix fait partie de celles qui marquaient autrefois l'itinéraire vers les chefs-lieux de paroisse (Information tirée du guide "Le Patrimoine des communes du Finistère", éditions Flohic).. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Plonévez-du-Faou.- Le calvaire de la chapelle Saint-Herbot.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Règlement intérieur des petits séminaristes de Pont-Croix

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Cette croix de chemin en bois date probablement du début du 20e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Ménard Stéphanie ; Dalibard Sabrina

CROIX (2u) fut rond, mace octogonale moulurée, base octogonale

Feuille volante en français dédiée à Notre-Dame de Roscudon, église de Pont-croix.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

PORTE pierre, CROIX chaulée avec mulon + NICHE Obus

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Petit séminaire de Pont-Croix : distribution solennelle des prix, présidée par Mgr l'Evêque de Quimper et de Léon le 3 août 1880

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : vue d'architecture (marais ; végétation ; entrée ; muret ; croix ; rempart ; citadelle ; Charente-Maritime d) - N° d'inventaire : DOC 992.13.893 ; R992.13.893

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.

Pardon, pêche et battages en Finistère. Vue du calvaire de Tronoën, de face puis depuis le clocher de la chapelle. Pardon de Sainte-Anne-la-Palud, défilé d'hommes et de femmes en coiffe et en costume portant parfois des bannières. Au milieu de la foule, un homme fait une lecture. Visite au phare d'Eckmül. Vues d'églises et d'intérieurs et extérieurs de maisons. Façade d'un bâtiment construit en 1669. Vente ou exposition de statuettes. A Douarnenez, préparation de fête, on installe du tissus aux fenêtres. Promenade sur les falaises face à la mer. Différentes vues du port de Douarnenez. En pêche, des pêcheurs douarnenistes remontent les filets à la main sur de petits sardiniers. Tri des poissons, puis rinçage dans des bacs en bois. Les bateaux rentrent au port, on débarque le poisson sur le quai. Vues du port. Sur la plage des Sables blancs, les enfants jouent et font des châteaux de sable. Battage dans une ferme à Kerlaz (famille Strullu). Gros plan sur le mécanisme d'une batteuse. Deux femmes et un homme étalent la paille sur le tapis de la machine. Un homme balance les bottes de foin, un autre est autour des sacs qui récupèrent le grain à la sortie de la machine. Vue générale de la ferme où tout le monde s'active autour de la machine. Rangement de la paille dans la grange. Les enfants jouent dans la paille tandis que les grands boivent un petit coup de cidre ou de vin. Un homme s'en va et salue ses collègues. Les hommes sortent une machine à fermer les sacs de paille. Sur la plage, les enfants détruisent leurs châteaux de sable. Sur un bateau de pêche amarré au port, vue des filets. La caméra derrière des barreaux, on voit des vaches passer devant. Elles rentrent à la grange. Un cheval de traie rentre dans une maison. Promenade dans les rues, églises. Inscription "Kenavo" à la fin.

Images en couleurs, vers 1950, plage, voyage en Italie ( ?), jetée, vagues, donjon, ville vue en contre plongée sur une baie et une ville, maisons au bords d’un lac, scène de plage en famille. Images en couleurs, ers 1950, Côte d’Amour ( ?),villa de bord de mer, enfant jouant sur le sable, Mme en maillot dansant sur la plage, on s’embrasse, jokari sur la plage, chien, on tricote, voilier à quai au Croisic, on embarque pour une excursion en mer, quai. Images en couleurs, Chamonix, Megève, La Baule (Olga et Simon), bateau, plage, on s’amuse avec une algue, dame tricotant une chaussette ; voyage près d’un lac, grand plongeoir, promenade en forêt, paysages enneigés, téléphérique, automobiles ; à la plage, on se bronze, maillot, promenade sur un voilier, portraits.Vers 1950, Megève et le lait fraise, sports d’hiver, images en couleurs, village dans les alpes ( ?), montagnes enneigées, apéritif, chat sur la glace, patinage, ski, hôtel Pylone, à table sur la terrasse, petite fille, ski, lait fraise, bataille de boules de neige, farniente dans la station de sports d'hiver. Images en noir et blanc, vers 1950), en Espagne ( ?), à la terrasse d’un hôtel, petit déjeuner, un homme prend son bain dans une baignoire, puis Mme, hôtel luxueux, cathédrale (Nicole Roche et Herman). Images en noir et blanc, vers 1951, Palma, procession religieuse, voyage en Espagne, allée de palmiers, Semaine Sainte (hommes avec des cagoules), statues religieuses, procession religieuse avec pénitents, retour à l’hôtel, terrasse, mer, panorama sur la mer, les rochers, défilé de la Semana Santa, statue de la Vierge, enfants dansant et chahutant, cruche. Images en noir et blanc, vers 1951, Palma et toros, Plaza de toro (construit en 1929), décor mauresque, marché, magasin de décoration, port de commerce, marchands de légumes et de poissons, de fruits. Images en noir et blanc, Barcelone, embarquement de la voiture pour Palma, automobile (9602 JH6) montée sur un bateau, traversée d’une baie, calvaire, panorama sur une ville, procession religieuse. .

En 1948, selon le descriptif de Barbier, l'ancien prieuré se présentait comme un long corps de bâtiment, de plan rectangulaire, orienté d'Ouest en Est. Il abritait dans sa partie orientale le logement du fermier et dans sa partie occidentale, les étables. Une vaste pièce rectangulaire occupe encore aujourd'hui toute la partie orientale de ce corps de logis. Le long du mur Est se trouve une grande cheminée en granit avec un four à pain qui fait saillie à l'extérieur. On y remarque des baies étroites semblables à l'église prieurale, située quelques dizaines de mètres, et dans le prolongement de la chapelle moderne. A l'Ouest de cette grande pièce, s'ouvre dans le mur Sud la porte d'entrée actuelle. Au mur Nord, on peut remarquer un bel escalier à vis en granit de 12 marches, d'un diamètre de 2, 26 mètres, qui permet l'accès aux combles, où existaient autrefois d'autres pièces d'habitation avec cheminées, réhabilitées aujourd'hui par le nouveau propriétaire. A côté de cet escalier se trouve une porte du 15ème siècle surmontée d'un arc en accolade, fort simple, sans ornements. Elle a 0, 85 mètre de largeur. Extérieurement, deux importants contreforts sont situés à l'extrémité orientale de la façade Sud du prieuré. A quelques mètres en avant de cette façade, se trouvent les restes des piliers d'entrée de la cour. Sur la façade Nord, partie orientale, on voit en allant de l'Est vers l'Ouest, une arcade en plein cintre à claveaux plats (vestige d'une ancienne porte), puis deux contreforts très massifs.En 1948, près de l'entrée, Barbier a remarqué un large dalle en schiste, soutenant un banc de pierre, aujourd'hui déplacée près du puits de l'île. Cette dalle pourrait correspondre selon ses dimensions à l'ancienne table d'autel, semblable à celle se tenant dans l'oratoire. On peut aussi observer aujourd'hui, une pierre de granite, sculptée avec une croix, en relief, servant de marchepied, devant l'une des ouvertures d'entrée. D'autres pierres sculptées ont été trouvées à proximité des bâtiments conventuels, dont une tête de moine, une pierre avec une sorte de croix celtique, un 'kef' (tronc d'église), une pierre tombale (?) et une meule artisanale.Le bâtiment en ruines, comme le montrent les photos prises en 1968-69, n'avait plus de couverture, hors quelques tôles ondulées et l'étage sous combles était en partie détruit, les murs affaissés. Le nouveau propriétaire a rénové entièrement ce bâtiment, avec des ouvertures à linteaux droits, des 'chiens assis' sous combles et une couverture en ardoises.L'ancien prieuré de l'Île Maudez est daté en grande partie du 15ème siècle. Toutefois, ils semble bien que l'arcade anciennement murée, encastrée dans le mur Nord, décrite par Barbier en 1949, soit une arcade d'origine romane, ainsi que le gros oeuvre, et notamment les murs, construits en grand appareil de granite. L'édifice serait datable du 11ème ou 12ème siècle. Pendant les époques ultérieures, les transformations effectuées n'auraient affecté que les aménagements intérieurs et la couverture. Les baies étroites percées à l'Est, semblables à celles de la nef, viennent à l'appui de cette assertion. L'île fut ensuite laissée au fermier comme le prouve l'acte de 1587, cité par les auteurs des 'Anciens évêchés', qui le désignent sous le nom de 'métairie', ainsi que dans une lettre datée de 1717. L'ancien prieuré a pus servir de bâtiment agricole, de 'métairie' à la fin de l'Ancien Régime.Le bâtiment, à l'état de ruines en 1949, a été entièrement rénové et transformé (au niveau des ouvertures) par le nouveau propriétaire, à partir de 1970.
Auteur(s) du descriptif : Prigent Guy