Calvaire de Comfort près de Douarnenez

Plan d'alignement de la Croix de Santé

Vue de la Ville Gilette, Sous-la-Tour avec les anciennes maisons, une charrette au loin, un calvaire, un enfant. Probablement début du 20e siècle.

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : portrait (mur ; cour ; Bible ; missel ; gant ; croix ; couronne ; voile ; robe ; communiante ; jeune fille ; jardin) - N° d'inventaire : DOC 992.13.455 ; R992.13.455

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Sujet représenté : scène (muret ; chapeau ; homme ; coiffe ; femme ; statuette ; statue ; vitrail ; croix ; porche ; chapelle ; Perros-Guirec ; Côtes-d'Armor d ; charrette ; cheval) - N° d'inventaire : DOC 992.13.718 ; R992.13.718

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Tout au sud du Pays bigouden, le port de Kerity présente, du point de vue vestimentaire, cette particularité qui peut être surprenante. En effet, sa coiffe n’a pas grand chose à voir avec son illustre « compatriote » bigoudène : appelée « Poch flack » ou « Poch dour », c’est une coiffe d’artisane qui, comme toutes celles de ce type, se compose d’une poche arrière permettant de ramasser les cheveux, poche maintenue en place par des rubans.Creston la rapproche des coiffes du Faouët (56) et de Pont-Croix (29).Si la coiffe de Kerity-Penmarc’h se limite au territoire restreint du port de Kerity, elle fait cependant partie d’un groupe de coiffes relativement important en nombre. En effet, les coiffes dites d’artisanes, très proches les unes des autres dans leur forme et leur porté, se retrouvent pratiquement dans toutes les petites villes de Bretagne, de Morlaix au Faouët, de Locminé à Concarneau en passant par Port-Launay ou Douarnenez. Certains auteurs avancent que les artisanes ont eu un rôle essentiel au XIXe siècle dans l’introduction et l’utilisation des dentelles pour les coiffes qui, jusqu’au début de ce siècle, étaient fabriquées en tissu grossier de lin ou de coton.Le territoire de cette coiffe se limite au port de Kerity, si bien que, dans la commune de Penmarc’h, se cotoyaient les femmes en tenue de Bigoudène et celles qui portaient la « Poch flack ». Cette enclave dans le pays n’est pas seule dans ce domaine puisque les femmes de l’Ile Tudy se singularisent également en portant la « Penn Sardin ».
Auteur(s) du descriptif : ijin ha Spered ar Vro