Alignement de la rue derrière Gouédic et la petite rue Saint-François. Etablissements représentés : la chapelle Saint-Guillaume en violet et l'Hôtel de la Croix Rouge en rouge

Travaux d'aménagement, entretien d'un mur de petite hauteur indiqué d'une balustrade. Plan notifié : projet de réparation et d'appropriation aux besoins nouveaux de la promenade de la Croix de Santé. Aquarelle non signée.

Guéhenno.- Jeune garçon assis devant le calvaire. Restauré en Différentes scènes de la Passion sont représentées sur le socle. érigé en 1550, mis en pièce par les bleus pendant la Terreur. Restauré en 1853. Différentes scènes de la Passion sont représentées sur le socle. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

MAISON CH app. Débord+POR pl. cintre cavet/ GERB+CH accolade

Baud. - L'Eglise vue du coté de la tour-horloge.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

Exemple peu commun de croix palis taillée dans un bloc de schiste briovérien. Ce matériau à l'évidence ne s'y prêtait pas : la pierre est si altérée que la forme de la traverse est méconnaissable Selon un témoignage oral, cette oeuvre n'est pas à son emplacement d'origine.
Auteur(s) du descriptif : Gilbert Xavier ; Quillivic Claude

Croix monolithe à fût circulaire et croisillon à bras tréflés. Soubassement et socle modernes en pierre de taille, emmarchement à deux degrés.La croix du Coëdo pourrait dater de la fin du 15e siècle ou du début du 16e siècle, son type est récurrent sur la commune. Elle est figurée sur le cadastre ancien de 1845 sous la dénomination "Groës hoër bihan", le long de la route de Locoal au Coëdo. Dans la seconde moitié du 19e siècle, elle est remontée à quelques mètres, à la croisée de deux routes, sur un socle et un soubassement avec emmarchement.
Auteur(s) du descriptif : Toscer Catherine ; Tanguy Judith

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Le bénitier se compose d'une cuve octogonale de granite mouluré posée sur un soubassement cubique. Ce dernier portait autrefois une croix - la Croix-Borne - qui marquait la limite d’un domaine seigneurial, près de la Ville Théau.Le soubassement est sculpté en bas-relief sur deux faces successives ; sur une face : le diacre saint Laurent porte le gril de son martyre ; sur la face suivante, un écu portant des armoiries d'alliance de la famille de la Houssaye avec une famille non identifiée, qui pourrait être celle du Houx si l'on reprend pour cette famille les armoiries du sceau de 1381 : une croix cantonnée de quatre feuilles de houx ; cependant, il n’a pas été possible de retrouver d’alliance entre ces deux familles.
Auteur(s) du descriptif : Menant Marie-Dominique

Sujet représenté : vue d'intérieur (cathédrale ; église ; chaire à prêcher ; chemin de croix ; prie-Dieu ; chaise ; tabernacle ; statue ; architecture commémorative votive funéraire) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1227 ; R992.13.1227

Feuille volante dont le titre peut être traduit comme suit : Nouveaux cantiques et prières pour le Chemin de Croix.

Le général de Gaulle, en visite à l'Ile de Sein, remet la Croix de la Libération à l'île. Il rend ainsi hommage au courage des Sénans, les premiers hommes libres l'ayant rejoint à Londres.

Article de presse de la main de Louis Le Guennec au sujet du prieuré de Kernitron à Lanmeur dans le Trégor finistérien.

Promenade à Sainte Croix : enfants Joseph et Henry ; Maman et ses enfants sur la plage Trébeurden ; Bon Papa et toute sa famille à la pêche au crabe ; Maman et ses enfants sur des rochers ; Château de sable sur la plage ; Edith prend un bain de pieds ; Maman pose - Papa aussi ! ; Famille Dronion à Saint Quay ; Papa et ses enfants au bain ; Famille Deralle au tennis de Trébeurden ; Le fin pêcheur ; Maman et ses enfants ; Maman avec Edith dans ses bras ; Marguerite monte en douce dans l'auto de son frère.

Sujet représenté : scène (casquette ; cravate ; costume ; homme ; sac ; manteau ; canne ; chapeau ; robe ; femme ; couple ; défilé ; mariage ; Christ en croix ; automobile ; rue ; maison ; muret) - N° d'inventaire : DOC 992.13.240 ; R992.13.240

Quimperlé.- Un petit groupe de femmes et d'enfants pose près d'un muret, au bord de l'Ellé, sur le chemin du Min-Guen. A l'arrière-plan, le pigeonnier de l'ancienne abbaye de Sainte-Croix et la tour de l'église.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.