Saint-Brieuc agglomération 1942. Trois plans d'ensemble similaires couleur. Emplacement des bâtiments publics et religieux, indications des rues, places, lieux-dits, hameaux. Tracé des courbes de niveaux.

Compagnie Le Bon : installation de lampes au rond-point Rochard et aux rues Curie, Paul Bert, Devoir, Coetlogon, Pascal, Descartes, Maréchal, Foch, Cuverville, Le Bras, Liberté, Bd Waldeck-Rousseau, Pasteur, Hérault, Thiers, Lamartine, Gambetta, place du Théâtre, chemin du Coucou et de Belle-Isle, lieu-dit du Vau Meno, lotissement Boutier, quartier des Villages

Ville de Saint-Brieuc, plan d'ensemble 1938. Sections cadastrales. Limitrophe des communes de Ploufragan, Plérin, Langueux. Indications des lieux-dits, hameaux au sud, à l'ouest (route de Brest). Port du Légué, ensemble du bourg de Cesson. Figure directionnelle. Etude définie par une teinte et par un tracé hachuré de quelques quartiers.

Baie de Saint-Brieuc et agglomération. Détaillés pour voies de circulation, lieux dits, hameaux. (définition de l'aire de représentation à Lamballe, Trebry, Moncontour). Linéaire de couleur rouge déterminant une étude en zone côtière. Précisions pour la gravure : le trait par Pierron, la lettre par Arnoult, les eaux par Routier, le figuré du terrain par Lestoquoy. Cachets : imprimerie - librairie Caffini paris et entreprise Lebon 26 rue de Londres à Paris.

Cette croix en bois avec une niche pour une statuette est située près du lieu-dit Les Quatre Vents. Elle date du 19e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Ménard Stéphanie ; Dalibard Sabrina

Edifice de plan rectangulaire, orienté vers le sud-est, construit en moellon de granite à l´exception de l´entourage des ouvertures en pierre de taille. Il se compose d´un logis à deux pièces en rez-de-chaussée avec porte axiale encadrée de deux fenêtres. La porte est surmontée d´une sculpture du Christ en remploi (celle-ci provient d´une croix) Des évents d´aération et une ouverture aménagée dans le pignon sud permettaient de ventiler le grenier. L´édifice est couvert d´un toit à longs pans et pignons couverts. Petite remise accostée au pignon nord ; dépendance en moellon de granite et parpaing de béton accostée au pignon sud.Cet ensemble bâti ancien à vocation agricole est situé à 2700 mètres au nord-est du bourg de Trégrom, non loin de la limite nord de la commune délimitée par le ruisseau de Kerélo. Le toponyme "Lann Vrein" est attaché au lieu. Il est formé de "Lann" qui, en vieux breton, signifie "la lande, l´ajonc" ; la ferme est en effet implantée sur des parcelles humides. Il s´agit d´une ferme datable du milieu du 19e siècle (construction postérieure à 1834). L'édifice a été recensé en 1972 lors du pré inventaire.
Auteur(s) du descriptif : Lécuillier Guillaume

Il s’agit de toponymie, issue du cadastre napoléonien breton de 1827, située près du site de Corseul, le long du tracé retenu de nos jours pour la voie romaine Corseul-Alet, datée du IIIème siècle. 600 Parcelles sont examinées. Leur regroupement en sections cadastrales n'est pas fortuit. Il traduit les limites des "villae" attenantes.

L´écart de la Bannerie est situé au centre de la commune près du hameau de la Touche. Les habitations sont majoritairement implantées parallèlement à la voie et légèrement en retrait. Le cadastre de 1827 y mentionnent quelques logis qui ont été pour la plupart transformés. La ferme documentée est une construction de la fin du 19e siècle qui présente comme particularité de posséder des parties agricoles accolés, double en profondeur et dissociés par des toitures indépendantes. Le toponyme proviendrait de la fabrication de bannes et de corbeilles en osier.
Auteur(s) du descriptif : Orain Véronique

Carte des environs de Quimper, figurant les reliefs et tous les lieux-dits ainsi que les constructions existantes.

La Chapelle-sur-Erdre.- Une maison et son jardin au lieu-dit "La Roussière".. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Enregistré au lieu dit Méné Drégan.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Les travaux de l'ARSSAT sur les noms de lieux de plusieurs communes du Trégor ont mis en évidence le maintien d'une orthographe remontant au moyen-breton dans les notations des noms de lieux-dits ; au 19e siècle une évolution se fait lentement vers des règles d'écriture plus modernes ; les différences d'évolution phonétique entre breton et français ont entraîné des incohérences d'écriture et des mauvaises prononciations à la lecture ; l'évolution des dictionnaires bretons jusqu'à l'époque moderne permet d'espérer une amélioration.

Enregistré au lieu dit Méné Drégan.

Enregistré au lieu dit Méné Drégan.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Edifiée par les Bénédictins au lieu où, dit la légende, s'arrêta la barque qui menait à Rennes(par la vilaine et les marais) le corps du saint décédé en son monastère de Platz. Fréquentée par les pélerins de la région. Réparée et modifiée à plusieurs époques.. Date : 20e siècle, milieu. Fonds : Cartes postales

Echelle de deux centimètres par mètre. Plan, manuscrit sans titre, de coupe transversal de la levée située au lieu-dit Le Treustel sur la commune de Combrit, de Jean-Marie de Silguy, en 1816 (à rapprocher du plan général Fi 48).

L'actuel lieu-dit Salou était, entre 1426 et 1636, le siège d'une seigneurie avec haute justice détenue par la famille de Botmeur. Les derniers vestiges significatifs de leur résidence de type manoir ont disparu vers 1929.Détachée de Berrien, Botmeur n´est érigé en commune qu'en 1850 à cause de l'éloignement de la paroisse-mère. Le bourg actuel naît autour du lieu-dit Rudeval qui figure encore sur le cadastre de 1836 et qui, avec la chapelle Saint-Eutrope (ancienne chapelle seigneuriale de la famille de Botmeur), constitue le noyau du futur chef-lieu communal. Celui-ci est de dimensions bien plus modestes que le village du Creisquer situé à 200 mètres à l'est et avec lequel il formera progressivement un village-rue. Le relief relativement accidenté au nord et la présence de marais au sud sont, dans la seconde moitié du 19e siècle, à l'origine de ce développement linéaire de l'urbanisation et de l'implantation, en 1890, de l'école communale au sud du village du Salou. Amorcée durant la seconde moitié du 20e siècle, le recul des exploitations agricoles et la densification du bâti résidentiel, tout en intégrant aujourd'hui l´ancien village de Traon à l'est, n'ont pas fondamentalement modifié le caractère rural du bourg.Lors du recensement de la population en 1856, le bourg ne comptait que dix-huit maisons, vingt ménages et quatre-vingt habitants dont deux chiffonniers. En 1905, la pétition des électeurs de Botmeur en faveur du maintien du Concordat donne les professions des signataires du bourg : trois cultivateurs (dont un également buraliste), un aubergiste, un maréchal-ferrant, un commerçant, un fournier, le recteur, le sacristain, un mendiant.Quatorze maisons et fermes sont repérées dans le bourg de Botmeur.
Auteur(s) du descriptif : Douard Christel ; Tanguy-Schröer Judith

Le quartier des Sablons se caractérise par un habitat rural et agricole de caractère traditionnel, situé le long d'un chemin vicinal qui mène à des prairies et à des landes boisées. Les constructions utilisent une maçonnerie soignée avec des moellons de grès et de granite. On peut aussi remarquer l'emploi du schiste (pierre de St-Cast, dit "platin") pour les édicules.Sous l'Ancien Régime, au milieu du 18ème siècle, la paroisse de Saint-Germain-de-la-Mer comptait 800 communiants, selon Ogée (1843, t. II, p. 752). La partie occidentale de la paroisse était constituée, pour partie, par des marais. A ce niveau se situent les maisons dites de Saline et des Sablons. La réformation de mars 1536 de la paroisse de Saint-Germain-de-la-Mer, indique que la maison et métairie de Salines est alors la propriété d'un noble, Jean de Saint-Méloir (bibliothèque municipale de St-Brieuc, mss 31). Plus d'un demi siècle plus tard, en juin 1710, comme suite aux changements successifs de propriétaires, la juridiction de Matignon fut amenée à faire un procès-verbal de saisie des biens appartenant à la dite Renée de la Chapelle, alors veuve de Jean-Baptiste Visdelou, sieur de Kervily, propriétaire entre autres biens des maisons et de la métairie de Saline. Cette pièce est intéressante pour la description des lieux situés en Saint-Germain-de-la-Mer. On y trouve tout d'abord la maison noble de Saline, sous couverture d'ardoise (dans laquelle étaient fermiers Louis Richeux et Marie Gallais, sa femme), consistant avec tous ses bâtiments, les pièces de terre et un emplacement de chapelle, en une contenance de 15 journaux. A proximité, se situait la maison et métairie noble, appelée les Sablons, métayers François Mahé et sa femme. Le domaine comprenait aussi la maison noble de Launay (Launay-Mottais, aujourd'hui en Pléboulle), en laquelle il y avait une fuie et refuge à pigeons et qui s'étendait sur quelques pièces de terre dont une "gâtée par les sablons, ne pouvant servir qu'à pâturer", joignant à l'emplacement de la chapelle de Saline. Le domaine de Saline passa ensuite à la famille Le Restif de la Motte-Colas (AD 22 B-713, B-758).L'écart des Sablons comprend aujourd'hui un habitat groupé de bâtiments agricoles et de logements ruraux datés du 18ème siècle, dont l'architecture vernaculaire a été peu modifié. Nous avons repéré la maison noble de Saline daté de la fin du 17ème siècle, la ferme des Sablons et le magasin des salines (fin du 16ème siècle), ainsi que de nombreuses granges dont certaines avec des toits à longs pans. Un lavoir et une fontaine sont associés à la maison noble de Saline.
Auteur(s) du descriptif : Prigent Guy

Dom Michel nous montre les Amériques dans la carte des Conseils. Divers navires sont représentés sur cette carte. Les premiers, pilotés par le Christ lui-même, « portent des chrétiens vertueux, et sont chargés de précieuses marchandises, c’est-à-dire de la grâce sanctifiante, des dons du Saint-Esprit, et des vertus infuses qu’on reçoit avec le baptême, aussi bien que des grands mérites que ces âmes ont acquis depuis par leurs bonnes œuvres. Le port et le royaume où elles tendent tous, c’est le séjour des bienheureux » (Verjus, livre VIII, chap. 4). D’autres bateaux ont fait naufrage ; ils embarquaient des chrétiens qui ont perdu par leurs péchés mortels la grâce du baptême. D’autres encore voguent sans cap : ceux des païens, hérétiques et schismatiques. Certains navires veulent faire le tour de la terre en passant « par le détroit de Magellan, où il arrive de fréquents naufrages ». C’est pourquoi il serait bien plus sage de percer un passage à travers l’isthme de Panama. D’où deux petits personnages s’affairant sur la carte à ouvrir cette bande de terre, large de « trois lieues », croit savoir dom Michel, ce qui lui permet d’en donner un sens symbolique. Ces trois lieux signifient trois sortes de vices : concupiscence de l’honneur mondain, de la volupté des corps, et des richesses transitoires... De nombreux détails permettent également de donner toute une catéchèse sur la vie chrétienne, les commandements à observer, les vertus à pratiquer, afin de parvenir à l’Île fortunée ou « séjour des Bienheureux ». Celle-ci comporte trois promontoires. La voie la plus exigeante conduit vers le bourg dit Altum consilium. Elle est périlleuse pour ceux qui ont présumé de leurs forces et se sont engagés imprudemment dans la vie religieuse. Ils risquent de faire naufrage. La seconde voie, plus réaliste, vise la pointe du Petit Conseil (Minus Consilium). Il suffit de suivre avec persévérance les conseils de l’Evangile pour arriver à bon port, et au pire, si la marée et le vent sont contraires, le chrétien parviendra non pas « où il voulait, mais bien où il fallait et suffisait pour le sauver ». Le troisième cap est celui des commandements de Dieu et de l’Eglise : mais « si l’on ne prend son fil, comme pour arriver à la seconde pointe, il y a un courant d’eau si rapide qu’on n’arrive pas même à la troisième pointe » (Verjus, livre VIII, chap. 4).

43ES RENCONTRES TRANS MUSICALESINTENSITÉS MAXIMALES ! Chaque fin d’année, les Trans Musicales sont cette parenthèse miraculeuse, cette sorte d’utopie réalisée où la rencontre entre les musicien·ne·s du monde entier et les personnes venues les découvrir donne lieu à une célébration joyeuse de la découverte artistique et des émotions si particulières qu’elle véhicule. C’est pourquoi nous sommes tellement impatient·e·s de vous y retrouver. Préparer une édition des Trans Musicales, cela revient pour nous à imaginer un espace-temps où les personnes pourront se sentir aussi vivantes, aussi libres, aussi pensantes, aussi sensibles, aussi dansantes, aussi ensemble, aussi... déconfinées que possible ! Il s’agit aussi de faire notre maximum pour que, une fois encore, l’attention que nous accordons aux personnes sur scène et à celles qui les écoutent et les regardent (souvent pour la toute première fois) nourrisse l’incomparable énergie qui portera la rencontre artistes-publics au plus haut point d’incandescence. Face à l’expression des artistes, à leurs créations dont chacune et chacun d’entre nous devient la vibrante caisse de résonance, nous voilà collectivement visité·e·s par leurs univers, traversé·e·s par leurs émotions, interpellé·e·s par leurs revendications, enthousiasmé·e·s par leurs prestations. Aux Trans Musicales, au-delà de se divertir, on va aussi ressentir, réfléchir, partager, mélanger, voyager. On va entrer de plain-pied dans le monde pour mieux laisser le monde entrer en nous. Un monde dont les frontières sont temporairement dépassées pour venir percuter en profondeur ce qu’on a en commun. Les Trans Musicales, c’est l’humain augmenté, bonifié, intensifié !
Et de tout cela, nous avons été bien privé·e·s. Pour notre plus grand bonheur, la 43e édition du festival sera bientôt l’occasion d’en faire à nouveau l’expérience. Impatience, on vous dit... L'équipe des Trans

En août 2019, Clarisse Lavanant se produisait sur la scène du Festival Interceltique de Lorient. Entre autres choses, elle y interpréta des cantiques bretons issus de la nuit des temps, arrangés par Philippe Guével. Voici ce que l'artiste nous dit à propos de cette nouvelle quête musicale : "Il y a dix ans, après l'ultime tournée et le tout dernier spectacle avec la troupe des "Dix Commandements" en Corée du Sud, je décidai de revenir en Bretagne pour de bon. J'inaugurai ce retour aux sources par une tournée des chapelles dans une formule particulière, seule et a cappella. Je découvris alors des lieux magnifiques où je n'étais jamais allée et où je n'aurais peut-être jamais eu la chance de passer... Je fis également de précieuses rencontres, parmi celles qui comptent encore le plus dans ma vie. Au tout début, je n'interprétais que mes propres chansons, celles que j'ai écrites. Puis j'ai (re)découvert la poésie du barde Glenmor et souhaité la faire résonner entre ces pierres où même le silence s'écoute. C'est ainsi que j'ai chanté en breton pour la première fois mais pour pouvoir échanger aussi dans cette langue et mieux comprendre ce que cette terre raconte, j'ai dû apprendre, et je continue de le faire, à la parler. Peu à peu, les gens d'ici ou là m'ont transmis le cantique breton de tel endroit ou de telle chapelle, celle à laquelle ils sont souvent très attachés et qu'ils ont parfois même contribué à "sauver", quelle que soit leur conviction, car elle fait partie de leur histoire... Et de la nôtre. Tout comme ces chants qui viennent du fond des temps mais à l'inaltérable beauté. Je suis heureuse aujourd'hui de vous présenter mon dixième album "Kantikoù Breizh" (Cantiques de Bretagne) qui retrace un peu ces dix années parcourues. J'ai eu le privilège de les enregistrer avec Philippe Guével qui leur a donné une couleur musicale à la fois très inspirée et intemporelle. J'espère que vous ressentirez autant de plaisir à les écouter !" - Clarisse Lavanant TV-Trégor a le plaisir de vous proposer ici, grâce à l'aimable autorisation de l'artiste, un extrait de son concert au "FIL 2019", où elle interprète les "Kantikoù Breizh". Rien d'autre à dire; laissons nous porter par la musique et la voix de Clarisse Lavanant ... L'album "Kantikoù Breizh". sur le site officiel de Clarisse Lavanant