Croix de chemin en béton dressée sur un socle à griffes posé sur un soubassement appareillée en maçonnerie de grès et granite. Peinte en blanc, elle est agrémentée d'un Christ en croix en métal surmonté du titulus (INRI). Une plaque portant l'inscription " EN RECONNAISSANCE D'UNE GUERISON 1939 " est aposée sur la face antérieure du socle.Croix érigée en 1939 à la suite d'une guérison (d'après inscription).
Auteur(s) du descriptif : Pichouron Patrick

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

Dans son atelier, Gilbert Le Gouël sculpte un visage dans un morceau de bois puis, en extérieur, il sculpte un personnage dans un bloc de granit. Il est filmé en plan rapproché avec alternance de gros plans sur ses gestes de travail avec ses outils de sculpteur. Cérémonie druidique (1 plan qui bouge très court). Reconstitution d’une noce ancienne : les invités en costumes bretons arrivent en cortège, un homme portant un petit arbrisseau décoré les précède. Gilbert Le Gouël continue son travail de sculpture dans le bloc de granit. Banc titres : vignettes de la bande dessinée Astérix chez les Bretons. Divers plans sur les détails du travail de sculpture de Gilbert Le Gouël permettent de découvrir son œuvre, un Christ en croix. Chapelle peinte en blanc située dans un champ, non loin d’un calvaire.

Pour les amateurs de sites naturels, de patrimoine religieux, voici quelques suggestions de randonnées à effectuer sur Trégastel... Calvaire Bouget - Trégastel bourg Cet édifice, à l'aspect original, a été édifié en 1872, à l'initiative du recteur Bouget. Au bas du calvaire, se trouve une chapelle-crypte dédiée à Notre-Dame de Pitié. Situation : le calvaire Bouget se trouve à environ 300 mètres au sud du bourg de Trégastel, en bordure de la route menant à Lannion. Château de Costaéres Le château de Costaéres, perché sur son île, uniquement accessible à marée basse. C'est là que Henryk Sienkiewicz acheva son roman Quo Vadis, qui a obtenu en 1905 le prix Nobel. D'ailleurs, le château se fait souvent appeler, depuis, « château de Quo Vadis » Grâce à son originalité, il est aujourd'hui l'emblème de la côte de Granit Rose. Le château ne peut pas être visité. Situation : l'île de Costaéres est située au large de la petite plage de Saint-Guirec, dans le village de Ploumanac'h (Perros-Guirec).

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Le général de Gaulle, en visite à l'Ile de Sein, remet la Croix de la Libération à l'île. Il rend ainsi hommage au courage des Sénans, les premiers hommes libres l'ayant rejoint à Londres.

Article de presse de la main de Louis Le Guennec au sujet du prieuré de Kernitron à Lanmeur dans le Trégor finistérien.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

L'ankou est la représentation de la mort dans les légendes bretonnes. Cérémonie d'enterrement religieux à Châteaulin. Ciel nuageux, mer, vagues, pano GD de la plage, dunes et quelques maisons. Contre-plongée dos d’un prêtre en soutane noire et surplis blanc que le vent fait bouger. Hommes en costumes noirs, l'un d'eux porte un cierge à la main. Mains du prêtre qui tient la bible. Corbillard à quatre roues attelé à un cheval, vache qui passe en arrière-plan. Homme portant un béret qui pose puis pousse un cercueil et referme le corbillard. Le cercueil est recouvert d’un drap noir à deux bandes blanches, le dessus du corbillard par un drap noir à étoiles blanches, ainsi que des ronds tricolores républicains. L’homme se dirige vers l’avant puis monte. Sabots du cheval qui va au pas. Fenêtre aux volets blancs, l'un fermé, l’autre ouvert. Bourg, maisons avec hortensias. Vieil homme puis vieille femme qui regardent le passage du corbillard. Pano du corbillard au cheval qui porte des oeillères et une écharpe noire à bande blanche à la place d’une selle. GP vieille femme en coiffe, mine triste. Détails du corbillard. Passage devant une maison, plongée cheval de dos sur un chemin de terre. Profil du visage du conducteur. Arbres, approche d’un village, muret. GP cercueil. Approche du cimetière. Femme et enfant à la porte regardent le passage du corbillard (flou). Route boueuse, voiture, camion, tracteur et trois hommes dont le prêtre et le porteur de croix. Cortège (flou). Village bord de mer. Pont, procession, plongée prêtre à lunettes, femme qui tient un cierge, passage devant un arbre. Un petit groupe d’hommes suivi d’une femme (flou). Le prêtre longe une rue suivi du corbillard, la procession s’approche de l’église, de ruine où un enfant observe puis se cache. Plongée sur les escaliers menant à l’église, mais les gens ne les montent pas, ils font le tour de l’église : porteur de croix, deux femmes portant des cierges, le prêtre, six hommes en noir. Plan poitrine de l’homme au béret qui retire le cercueil, rictus d’effort. Pano BH du corbillard puis tour de l’église. Pavés de rues filmés au rythme des pas du réalisateur. Plongée sur les escaliers, des hommes discutent en bas, des femmes tenant des parapluies montent les marches, quelques-unes portent des coiffes. Corbillard arrière-plan église, le conducteur enlève son béret le visage triste, encolure du cheval. Cortège dans un sentier (image surex et floue). Mouvement du drapé couvrant le corbillard. Le conducteur porte une cravate. GP profil, il remet son béret. Mouvement de l’écharpe sur le cheval. Le corbillard s’arrête, le cercueil y est encore. Jambes des personnes qui assistent aux obsèques debout dans l’herbe. Il y a des enfants, des personnes avec des plats de nourriture. Foule de jambes vêtues de noir. Prêtre de dos, il y a des hermines blanches sur son étole. Plan poitrine du prêtre qui lit puis parle. Il utilise une image pieuse comme marque-page puis il bénit le défunt. Prêtre avec étole à croix à pattes. Un homme guide le cheval qui tire le corbillard. Homme qui plie le surplis, mains qui le roule. Sapins, cimetière avec de nombreuses croix celtiques, mer en arrière-plan. Plongée vagues sur le sable, mouvement de la mer. Flore des dunes, plage, plongée pano DG, le soleil se reflète sur la mer, les vagues s’écrasent avec force.

La commune de Tréméreuc recense un nombre important d'écarts : la Rogerais, la Quintinais, la Ville-Beslay, la Ville Papouart, le Villou, la Brousse, la Marchandais, la Ville-Aubé et la Bosserais. Ces écarts sont anciens puisqu'on en fait mention dans les cadastres anciens, des documents d'archives et des ouvrages. Une majorité de bâtiments datent des 18e et 19e siècles. Le recensement de la population fait apparaître au 19e siècle et au début du 20e siècle, une population de laboureurs et de marins. Cette homogénéité sociale explique l'uniformité architecturale de ces habitations que l'on retrouve à la Bosserais, au Villou ou à la Croix. En effet, les bâtiments sont majoritairement constitués en moellons de granite et de granulite. Les édifices sont regroupés, et majoritairement organisés en alignement dont les façades principales sont exposées au sud. Ces alignements figurent déjà sur les cadastres anciens. Les écarts sont ainsi organisés selon un axe est-ouest. Les propriétaires économisaient la construction d'un mur tout en conservant la chaleur des habitations voisines.Sur les façades, quelques inscriptions diverses confirment ses données et nous informent sur les propriétaires. Au numéro 23 de la Rogerais, on distingue l'inscription "1798 LD JM" sur le linteau de la porte d'entrée. Cette inscription désigne le couple de M. et Mme Louis Durand et Jeanne Merrain qui ont acquis la ferme en 1792 avant de se marier en 1798. A l'origine, l'édifice se compose d'un rez-de-chaussée auquel on ajouta un étage au 19e siècle. Le logis et des écuries ont été transformés en salle à manger au cours du 20e siècle. Le cadastre ancien nous renseigne sur l'évolution du tissu urbain depuis le 19e siècle. On remarque qu'un grand nombre de ces écarts ont fusionné avec le bourg en raison de la construction de nombreux lotissements, qui abritent une population ayant fait le choix d'habiter en milieu rural tout en travaillant en ville. On retiendra les exemples des lotissements du Champ Pinel et du Clos du pré qui ont lié la ferme de la Croix et l'écart du Tréhaut au bourg.Aujourd'hui, le tissu urbain est dénaturé par l'implantation de multiples maisons individuelles et lotissements entre le bourg et les écarts. Un certains nombre de logis sont remaniés, voire dénaturés, ce qui rend la datation impossible.
Auteur(s) du descriptif : Heuzé Maëlle