Plan d'alignement de la Croix de Santé

Calvaire avec cerf et croix entre les cornes

Gd CALVAIRE, 6 Piliers, corniche + boules, Plates-forme

Le calvaire de Plougastel Daoulas (Finistère), construit au XVIe siècle pour conjurer une épidémie de peste, a été restauré. Sa rénovation a été confiée à des sculpteurs et tailleurs de pierres, qui ont en partie gommé l'usure du temps des statues.

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

CROIX, fut octogonal, Christ, dalle rest. Moulurée + Mace

CROIX, avec Christ

Croix de procession réalisée en lames d'argent sur âme de bois.Croix de procession réalisée dans l'atelier rennais de A.F., en 1784, date portée sur la bordure de l'emmanchement. Elle est conservée au presbytère de Baud mais provient de l'église paroissiale de Guénin (cf. arrêté de classement).
Auteur(s) du descriptif : Tanguy Judith ; Toscer Catherine

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : scène (croix de cimetière ; église ; chapeau ; costume ; homme ; châle ; dentelle ; tablier ; coiffe ; femme ; mariage religieux ; mariage ; maison) - N° d'inventaire : DOC 992.13.178 ; R992.13.178

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.

Le village de Locoal s'est principalement développé au nord de l'église paroissiale et du presbytère qui en forment le noyau ancien. On n'y compte cependant qu'une douzaine de feux construits au carrefour des deux principales routes de l'île desservant la pointe nord de Pen Inez et la pointe sud de la Forest. Le lieu-dit "La Montagne" est une extension tardive du village de Locoal, au nord.Le village de Locoal est au centre d'une île de la rivière d'Etel, aujourd'hui reliée au litoral par une étroite chaussée. Locoal doit son nom à saint Goal, établi dans cet îlot dès le début du 7e siècle, et signifie monastère de Goal. Ce dernier est transformé en prieuré et en fief par les Bénédictins de Redon dès le 11e siècle. C'est ainsi que naît la paroisse de Locoal. L'église actuelle est construite à l'endroit de la première chapelle prieurale édifiée au 11e ou 12e siècle. Au sud de l'église, la croix médiévale associée à la stèle christianisée témoignent d'une occupation ancienne et continue des lieux. Sur un plan de " l'îsle de Locoal dressé par Pierre Mourault en 1665", on distingue nettement le prieuré, l'église Saint-Goal et, plus au sud, une petite chapelle dédiée à Saint-Gildas et même, au-delà, un colombier. Le prieuré, pavillon de style Renaissance situé au nord-ouest de l'église, a été démoli en 1973. Il était sculpté aux armes de Gilles de Quirizec, prieur de 1527 à 1543. La chapelle Saint-Gildas et le colombier ont disparu à une date indéterminée. A l'emplacement de la maison vicariale, de l'autre côté de la route, se trouve le presbytère plusieurs fois reconstruit.Au sud du cimetière, le long de la route, se trouve l'une des deux plus anciennes fermes du village, celle du passeur qui reliait Sainte-Hélène à Locoal, via le passage de Kerentreh dit aussi passage de Sainte-Hélène. Les moines du village avaient en effet acquient au 11e siècle plusieurs villages de la rive opposée, comme l'indique une charte de l'Abbaye de Redon de 1037. Jusqu'à la Révolution, on passait les morts de Kerentreh à Locoal, c'est à dire de la paroisse de Locoal sous Hennebont (Sainte-Hélène) à celle de Locoal sous Auray (Locoal), la paroisse mère. La Vieille Chapelle en Sainte-Hélène était un relais destiné à abriter les cercueils des défunts avant leur transfert. La fontaine civile figurée sur le cadastre de 1845, à l'est de la maison du passeur, est toujours en place bien que dissimulée sous un roncier.A partir de ce noyau ancien, le village s'est développé au nord de l'église, principalement dans la seconde moitié du 19e siècle. Lorsque la commune fut constituée à la Révolution, Locoal et Mendon furent réunies pour former un seul ensemble territoirial. La paroisse de Locoal, réduite à la portion congrue après la perte du territoire de Sainte-Hélène, fut ainsi rattachée à Mendon.
Auteur(s) du descriptif : Toscer Catherine ; Tanguy Judith