CALVAIRE, Christ souriant tête penchée à droite, PUITS accolé

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

La croix est en ciment ; le Christ en fonte de fer peint.
Auteur(s) du descriptif : Lauranceau Elise ; Dalibard Sabrina

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Petit séminaire de Pont-Croix : distribution solennelle des prix, présidée par Mgr l'Evêque de Quimper et de Léon le 3 août 1880

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Visite de trois cimetière en compagnie de Mamé qui donne, en voix off, des détails sur les personnes de sa famille enterrées dans ces cimetières. Mamé en manteau d’hiver et bonnet gris pousse la grille d’un cimetière et se rend sur la tombe de la famille Gasnier – Doisneau. Elle dispose des tulipes et des oeillets dans un pot en verre, elle s’arrête devant la tombe insolite d’un ferblantier, elle referme la porte du cimetière et s’éloigne, une canne blanche à la main. Mamé visite un second cimetière. Panneau en bois indiquant les horaires de fermeture du cimetière. Allée bordée d’immenses cyprès, tombes et croix catholiques, arrêt de Mamé devant le monument funéraire de la famille Fraysse qu’elle fleurit, église du village au loin (à identifier). Mamé quitte le cimetière. Rivière, façade maison bourgeoise, Mamé sort de la maison et coupe des fleurs avec un sécateur puis marche sur un chemin bucolique tout en racontant (en voix off) sa rencontre magique avec un écureuil. Visite du troisième cimetière surplombant la rivière, différentes tombes et croix, Mamé arrange un beau bouquet de fleurs sur la tombe de la famille Neyral – Fraysse, vieilles tombes abandonnées, tombes joliment fleuries, tombe de Camille Fraysse, reflets d’une croix en ferronnerie et de franches d’arbre sur le marbre de la tombe, tombes avec cœurs émaillés et inscriptions anciennes, croix rongée par le temps. Mamé referme le portail du cimetière et s’éloigne.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Vue stéréoscopique

Film familial. Lannion : Enfants et ville en arrière-plan, défilé costumé (court). On tond la pelouse. Personnalités locales (prêtres). Lors du camp de catéchisme à Rostrenen, les enfants montent sur la chapelle Locmaria (à identifier). Eglises, calvaires. Quelques séquences familiales ; karting ; sortie, quelques danses bretonnes...

Sujet représenté : scène (blason ; porche ; chapelle ; nourrisson ; garçonnet ; fillette ; enfant ; chapeau ; robe ; femme ; baptême ; Christ en croix) - N° d'inventaire : DOC 992.13.181 ; R992.13.181

Sur un ponton, des gens jouent avec des vagues et se font arroser. Dehors, des hommes disputent un match de pelote basque. Sur la plage, des grandes tentes sont utilisées en guise de parasol. Différents points de vue du Rocher de la Vierge à Biarritz. Gros plan sur le calvaire d'un cimetière d'une petite église romane. Une foule de touriste sur la plage avec au fond du plan le phare de Biarritz. Un homme avec un masque et un tuba arme son fusil de chasse et s'apprête à plonger. Des enfants jouent avec un petit bateau au bord de l'eau.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.