Locronan.- Le calvaire et la rue Moal.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Note au recto précisant que la Croix octogone en pierre est ornée de 4 écussons.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Gd CALVAIRE, Vue plongeante sur les piliers

CROIX granit, croix?

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Sujet représenté : portrait (cour ; escalier ; soupirail ; bâtiment ; croix ; chapelet ; voile ; tunique ; religieuse) - N° d'inventaire : DOC 992.13.156 ; R992.13.156

PILIERS, section carré + corniche mouluré + 1 carré + pyramide sommé de croix

Petit port de pêche aux environs de Concarneau. Fête des mouettes à Douarnenez avec défilé des cercles celtiques, les chars décorés , les reines dans les rues. Danses des différents cercles sur estrade, prairie des Plomarc'h. Visite à Tronoën, les touristes déambulent autour de la chapelle et du calvaire, une vieille bretonne va, quant à elle étendre son linge au vent du large, sous les yeux "curieux" des photographes. Visite à l'Île de Sein.

La maison est reconstruite en limite du 19e siècle et du 20e siècle sur des structures préexistantes laissant apparaître quelques pierres en remploi pouvant dater du 16e siècle.
Auteur(s) du descriptif : Quillivic Claude

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Le vitrail est composé de trois lancettes et d'un tympan représentant : Vierge assise tenant l'Enfant et ange portant la croix ceint de la couronne d'épines ; donatrice avec saint Lézin ; saint Roch malade de la peste ; Job moqué par sa femme ; Abraham et Isaac portant le bois de son sacrifice ; le sacrifice d'Abraham. Sur le tympan, on voit la scène de l'Annonciation et Dieu le père.. Date : vers 1540 ; 1552 ; 1558. Fonds : Antiquités et objets d'art. Matériaux : verre transparent

Visite du Pays Bigouden. Après une désignation des lieux par une carte, ce film nous montre le travail des pêcheurs du Guilvinec : le port, les chalutiers, le débarquement des sardines et des thons, conditionnés dans des caisses en bois, depuis un bateau bigouden, pour le débarquement les marins font la chaîne du bateau au quai, le séchage et le ramendage des filets par des femmes en coiffe puis le rangement du filet sur une charrette tirée par des hommes. Sur le port, des hommes sont assis sur le quai tandis que d'autres fabriquent des casiers, et les sardines sont disposées sur des grilles. Un goémonier étend les algues sur le sable pour les faire sécher. Dans un champ, plusieurs personnes ramassent des pommes de terre à la main et en costume Bigouden, puis après les voir mises en sacs les expédient par camion jusqu'au port. Des lavandières en coiffe font leur lessive dans un petit point d'eau puis étendent leur linge. Panorama des églises et des calvaires des environs. Un homme et une femme réparent les filets de pêche. A Concarneau, c'est la fête des filets bleus : défilé dans les rues en costume traditionnel bigouden, on passe près des remparts. Quelqu'un porte un drapeau breton derrière des sonneurs de binioù et bombarde. Des mendiants sont assis dans la rue et vue d'étalages de souvenirs.

Instinct Paradise Lorsque la première vague hip hop submerge la France au début des années 80, Franck Il Louise est encore adolescent. Immédiatement, il se plonge dans ce monde nouveau. Il apprend à danser, rencontre Afrika Bambaata, part à New York et, surtout, crée le premier groupe de breakdance d'ici, Paris City Breakers. La mode passe mais le jeune homme continue de vivre sa passion au jour le jour. Il s'initie à la technique de Di, se met à la musique. Aujourd'hui, il compose pour les compagnies de danse les plus prestigieuses de l'Hexagone, comme Kâfig (Récital) ou AktueI Force, alors qu'il reste un chorégraphe de croix, travaillant sur maints films publicitaires ou événements spécifiques. Avec Instinct Paradise, il crée sa première pièce chorégraphique, qui met en scène trois danseurs. Inspirée par la science-fiction des années 70, cette création pose le problème de l'identité - de son affirmation plutôt - dans un univers où tout semble dépersonnalisé, aussi bien dans le microcosme du rap que dans la société actuelle. À l'instar des œuvres kafkaïennes, Instinct Paradise montre du doigt cette absurdité et, surtout, prône la connaissance de soi, étape essentielle pour connaître l'ivresse de la liberté universelle.