Propriété Joulaud : plan des ailes de la construction et de la grille longeant la place Duguesclin

Plan d'alignement de la Croix de Santé

Travaux d'aménagement, entretien d'un mur de petite hauteur indiqué d'une balustrade. Plan notifié : projet de réparation et d'appropriation aux besoins nouveaux de la promenade de la Croix de Santé. Aquarelle non signée.

Saint-Pol-de-Léon.- Le calvaire du cimetière et le Chemin de Croix en granit sculpté. Des personnes sont agenouillées près de la croix.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Sujet représenté : scène (Christ en croix ; calvaire monumental ; église ; sculpture) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1100 ; R992.13.1100

Pleyben.- Le calvaire, détails. Le mauvais larron.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Date : 1997. Fonds : Gwyn Meirion Jones

Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Croix palis grecque, redentée, sur socle de maçonnerie (récent).
Auteur(s) du descriptif : Menant Marie-Dominique

Xavier de Langlais (1906-1975) est un grand artiste breton protéiforme, membre des Seiz Breur et de l'Atelier Breton d'Art Chrétien. Sa foi intense apparaît dans ses neuf chemins de Croix tous peints en Bretagne. Les rapprocher permet d'étudier la genèse de son travail, son originalité et son évolution picturale. L'expressivité magistrale de celui de la chapelle Saint-Joseph à Lannion s'épanouit particulièrement dans un contexte architectural remarquable.

Femmes portant des ombrelles

Ambiances à Saint-Brieuc, Panoramique de la Croix Saint Lambert et détails. Panoramique sur la gare et gamins sur la passerelle. Promenades, jeu de boules, jeu d'enfants, architecture moderne, vieux Saint-Brieuc, Panoramique sur la gare.

Titre : "Saint-Mars-la-Jaille, 1er juillet 1937, grande croisade eucharistique, sous la présidence de S.E. Mgr. Villepelet, Évêque de Nantes". Foule d'enfants rassemblés devant la gare de Nantes, des femmes portant des chapeaux passent devant un cabanon d'octroi. Montée à bord du train, vue sur les quais de la gare. Jeunes montant à bord du train et encadrés par des religieux. Départ du train. Arrêt en gare de Doulon, puis à Carquefou, à bord du train. Descente en gare de Saint-Mars-la-Jaille, foule sur les quais, vue sur le village avec l'affluence des participants. Monseigneur Villepelet. Foule rassemblée devant une croix celtique au château de la Ferronnays, prière devant l'autel, des enfants avec des costumes de croisés (croix des Templiers) sont agenouillés, chant accompagné par un orgue joué par un curé. Des enfants viennent déposer des hosties devant l'autel. Monseigneur Villepelet fait une oraison. Pique-nique des enfants. Vue sur la croix celtique sur laquelle est inscrit : "Ecce panis ange lorum". Procession dans la rue. Carton : "Laudate Jerusalem dominium Hosanna Filio David". Les participants à la procession secouent une branche de laurier au dessus de leur tête. Monseigneur Villepelet passe suivi par la foule. Jeune fille costumée en Templier secouent des branches de laurier au-dessus de leur tête, puis montée à l'autel. Portraits de différents ecclésiastiques en train de chanter. Jeune garçon portant un tricorne. Portrait de Monseigneur. Départ de la foule après la cérémonie.

Ce recueil numérique comprend 12 photographies et un plan d'architecte de la main de Jean-Marie Abgrall représentant des vues extérieures et intérieures de l'église Saint-Miliau ainsi que le calvaire (1588) et une vue de la chapelle funéraire Sainte-Anne (1648). Sur les clichés intérieurs de l'église on peut voir le baldaquin des fonts baptismaux (1675), le buffet d'orgue (fin XVIIe), la chaire à prêcher ((1677). Enfin, sur l'une des photographies, des membres de la Société française d’archéologie posent devant le porche de l'église lors d'une excursion à Guimiliau, le 5 juin 1896.

Conférence de Guy Castel sur Marc’harit Fulup, passeuse de mémoire, et ses relations avec Le Bras, Luzel, Le Gofic, Vallée. Visite d’une partie du riche patrimoine de Pluzunet : les manoirs de Coat-Nizan (restes de l’ancien château-fort), de Kermenguy, de Runeubet et de Guermarquer, l’église St Pierre, la chapelle du Loc et celle de Saint Idunet (avec sa croix de 1743) et sa fontaine à la forme rarissime de calice.

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

Issus des pavés et des troquets parisiens, La Tordue joue de la voix, du piano, avec et sans bretelles, de la contrebasse, de la guitare, du bandonéon, des mots et de la scie. Un doigt de mélo, un doigt d’humour et une grosse dose de poésie. Trio bohème aux chansons immédiatement accrocheuses, tant pour le sens (intelligent) que par le son (goût marqué pour la mélodie), La Tordue privilégie l’acoustique et la simplicité sans pour autant faire une croix sur les prestations électriques. Apaches ou poulbots, aura certaine et présence scénique garantie. En ouverture des Trans.