CHAPELLE + CALVAIRE

Plougastel-Daoulas.- Le calvaire, vue partielle.. Date : 20e siècle, début. Fonds : Cartes postales

Croix de section hexagonale en granite, sur un socle quadrangulaire portant un blason. La face est porte un Christ en croix, la face ouest une Vierge à l'Enfant.Cette croix du 16e siècle était la croix du cimetière autrefois implantée autour de l'église paroissiale. Sculptée sur ses deux faces, il s'agit d'une oeuvre intéressante.
Auteur(s) du descriptif : Lauranceau Elise

Lucien Cras, eus Plogastell-Daoulas, a sav renabl ar c'hroazioù e kaver war ar gumun ha kont mojenn Kroaz ar vosenn ouzh mikro Daniel Jekel. [Au micro de Daniel Jequel, Lucien Cras, de Plougastel-Daoulas, évoque les nombreuses croix érigées sur la commune et raconte la légende de "la croix de la peste".]

La Carte de la Croix montre une grande croix fleurie dont le pied repose sur des fonts baptismaux. De part et d’autre de cette croix, trois chemins s’élancent. Une voie large, à gauche, est empruntée par les chrétiens qui veulent arriver au ciel sans beaucoup d’efforts. Un autre chemin à droite, le plus large, est celui des mondains, des hérétiques huguenots et des païens idolâtres. Tout comme les chrétiens tièdes, eux aussi sont promis aux flammes de l’enfer. Au centre de la carte, parallèlement à la croix fleurie, se trouve un troisième chemin, étroit et long, qui mène au Salut. On y voit un « bon chrétien » qui porte une croix sur l’épaule, écoute attentivement les propos d’un prédicateur, et acquiert les vertus chrétiennes « par l’amour et la souffrance de la croix ». Des fleurs poussent sur ce « sentier étroit des saints commandements », qui conduit vers le Christ ressuscité.

Croix monumentale en granite rose adossée au mur-pignon d'une maison. Elle est composée d'un socle, d'un fût monolithe supportant une croix terminale monolithe dont la face antérieure est ornée d'un groupe de la crucifixion à trois personnages (Christ en croix au centre, saint Jean à droite, Vierge Marie à gauche, les deux derniers personnages reposant sur des culots moulurés). Ce groupe sculpté est surmonté du titulus (INRI).
Auteur(s) du descriptif : Pichouron Patrick

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Contributions à la flore fossile du bassin houiller de Plogoff-Pont-Croix Par le Dr Charles Picquenard

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

La croix de mi-lieue, un objet insolite et mystérieux situé sur la grève quelque part entre Plestin-les-Grèves et Saint-Michel-en-Grève. Vous l'avez peut-être aperçue à marée basse, perdue au milieu (mi-lieue) de la baie. Mais connaissez vous son histoire ?… Ce document tente de lever une partie du mystère. Il a été réalisé en 1993 lors de la remise en place d'une nouvelle croix, l'ancienne ayant probablement été brisée lors du débarquement des alliés en 1944 sur la grève de Saint-Michel …

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001. Carte postale

Sujet représenté : scène (garçonnet ; jardin ; croix ; vitrail ; porche ; clocher ; chapelle ; église ; casquette) - N° d'inventaire : DOC 992.13.1155 ; R992.13.1155

Ploudiry, le calvaire et l'église. Loc-Eguiner. Brignogan. Sizun. Nantes, communion de Christine. Les 80 ans de Tante Nama. zo Bastien ??? Jean, Madeleine, Tante Nama à Guipavas.

Numérisé par le partenaire. Appartient à l’ensemble documentaire : GMBrst001

Plan en croix latine, clocher-porche recouvert d'une toiture en forme de bulbe surmonté d'une petite flèche d'ardoise, sacristie accolée au chevet, chevet plat.Eglise du 16e siècle de plan allongé, chevet remanié vers 1683. Transformée et agrandie au 19e siècle : ajout des chapelles du transept, transformation des baies de la nef, construction de la tour vers 1836.
Auteur(s) du descriptif : Barbedor Isabelle ; Orain Véronique

La mer, le sel, le vin. La terre. Les métiers de la ville. Des échanges à échelle modeste, mais une expansion marquée. La masse des paysans, une abondante petite noblesse, une aristocratie très puissante. Autant de notes concrètes, quotidiennes, que le film ordonne et insère dans une culture –exclusivement en breton pour la moitié de la population- dominée par la religion, par la très grande importance de la vie paroissiale, le culte des saints, les pèlerinages. L’Eglise y enseigne par l’image, celle des calvaires comme à Tronoën, celle des jubés comme à Saint-Fiacre du Faouët, celle des fresques comme à la chapelle de Kermaria en Plouha. Danse macabre, crainte de l’Enfer… La Bretagne du XVe siècle est celle de l’éclat de la puissance ducale (qu’a présentée un premier film, l’Etat breton de Jean V à la Duchesse Anne), celle d’une réelle prospérité économique, celle d’une paisible religion quotidienne, mais aussi une Bretagne de misère, de souffrance et de peurs.

La carte du Jugement ou Seconde carte Imago mundi (la première carte Imago mundi, qui a disparu, était destinée aux étudiants), présente les mêmes caractéristiques et le même discours d’ensemble que la carte de la Croix. Elle se lit également de bas en haut. Deux personnages, un pauvre artisan et un homme de qualité, demandent conseil sur leur vocation à un religieux, un prêtre séculier et à un laïc, tous les trois bien âgés. Au-dessus, on aperçoit deux portes, à gauche celle des artisans, et à droite celle « de l’honneur mondain », qui ouvrent sur de grands cercles. Certains détails sont très proches de nos « bandes dessinées ». On y voit des scènes du quotidien : le paysan cultivant son jardin, un homme qui pêche, un magistrat qui rend la justice, des joueurs de biniou… Cette Seconde carte Imago mundi ou carte du Jugement offre elle-aussi plusieurs niveaux de lecture en fonction de la culture des personnes qui la regardent, ce qui tout à fait est caractéristique du souci d’adaptation de dom Michel à des publics différents. Chaque personnage, chaque scène de cette carte étaient commentés et expliqués par dom Michel et ses disciples, pour monter les dangers de la vie dans le monde. Le salut y est possible mais il y est cependant plus difficile, tant est dangereux le monde ici-bas.